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蓋公堂歌

作者: 畢仲游 (宋代)

膠西丈人頭皓白,避世不作諸侯客。黃帝老子是其師,短褐補肩人不識。

嗚呼相國起文吏,能解干戈謀社稷。諸田喋血腥未已,封裹瘡痍與休息。

三齊儒生多說士,強讀詩書談治國。席間眾口亂如發,鄉飲明堂盡陳跡。

丈人西來貌甚野,杖藜柴車面黧黑。坐言治道本無事,要爾蒼生自安適。

爾能高臥知大體,男子耕耘女蠶織。用之天下如掌上,況爾區區城七十。

相君再拜受其教,舍以高堂奉顏色。相君已死君不來,千五百年人嘆息。

眈眈新堂作者誰,密州太守文章伯。太守高吟醉太白,年谷常豐無盜賊。

三牛倒曳九仙木,大斤截落瑯琊石。修梁巨柱屹如涌,磊落巍峨稱公德。

太守思公公不見,辟戶張筵望南北。詩成鬼神相對泣,文就龍蛇驚辟易。

公今存亡詎可問,況今自有神仙骨。五嶷山高近城郭,太守有堂奚不宅。

我欲寫公之意于鳴琴,又欲畫公之容于四壁,太守胡不置我于其側。

我欲奮飛無羽翼,注目高歌淚沾臆。

譯文

膠西那位老人頭發雪白,避世隱居,不做諸侯的門客。他以黃帝、老子為師,穿著補了肩的粗布短衣,沒人認識他。唉,相國從文官中崛起,能平息戰亂,為國家謀劃。諸田家族互相爭斗,血腥不止,相國安撫創傷讓百姓休養生息。三齊的儒生和說客眾多,強行誦讀詩書談論治國之道。宴會上眾人七嘴八舌,鄉飲和明堂之禮都成了過去。老人從西邊來,樣子很粗野,拄著藜杖,坐著柴車,臉色黑黃。他坐著談論治國之道,認為本應無為而治,讓百姓自然安定舒適。你若能高臥而識大體,男子耕種,女子養蠶織布。把這道理用于治理天下易如反掌,何況只是這小小的七十座城。相國恭敬地拜受他的教誨,用高堂來侍奉他。相國死后老人也不來了,一千五百年后人仍為之嘆息。這嶄新的蓋公堂是誰所建?是密州太守這位文章大家。太守高聲吟詩,醉如李白,這里年年豐收,沒有盜賊。用三頭牛拖來九仙山的木材,用大斧頭砍來瑯琊山的石頭。高大的梁柱矗立如涌起的山峰,雄偉壯觀配得上公德。太守思念蓋公卻見不到,打開門戶擺下筵席望南北。寫成的詩讓鬼神相對哭泣,寫成的文章讓龍蛇驚恐退避。蓋公如今是生是死哪里還能問,況且他本就有神仙風骨。五嶷山高臨近城郭,太守有堂為何不讓蓋公居住。我想把蓋公的心意用琴音表達,又想把蓋公的容貌畫在四壁,太守為何不讓我在他身邊。我想展翅高飛卻沒有羽翼,注目高歌淚水沾濕了胸膛。

注釋

膠西丈人:指蓋公,善治黃老之學。

相國:指曹參,曾任齊相。

諸田:指戰國時齊國田氏家族。

三齊:秦亡后,項羽以齊國故地立故齊王族人田都為齊王,都臨淄;田巿為膠東王,都即墨;田安為濟北王,都博陽,總稱三齊。

鄉飲:古代嘉禮之一,指鄉人以時會聚飲酒之禮。明堂:古代帝王宣明政教的地方。

相君:指曹參。

密州太守:指蘇軾本人。文章伯:對文章大家的尊稱。

五嶷山:在密州。

創作背景

此詩創作于蘇軾任密州太守期間。當時蘇軾在政治上遭遇挫折,來到密州。他建蓋公堂,借紀念蓋公和曹參,表達自己希望能像他們一樣以黃老之術治理地方,讓百姓休養生息的愿望,同時也寄托了自己的政治理想。

簡析

這首詩主旨是借蓋公之事表達對黃老無為而治理念的肯定。其突出特點是將歷史與現實結合,以古喻今。在文學史上體現了蘇軾詩歌的豪放風格和豐富的思想內涵,反映了他在地方任職時的政治抱負和情懷。

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