僧景宗相訪寄法王航禪師
抱牘稍退鳧鶩行，倦禪時作橐駝坐。
忽憶頭陀云外人，閉門作夏與僧過。
一絲不掛魚脫淵，萬古同歸蟻旋磨。
山中雨熟瓜芋田，喚取小僧休乞錢。
抱牘稍退鳧鶩行，倦禪時作橐駝坐。
忽憶頭陀云外人，閉門作夏與僧過。
一絲不掛魚脫淵，萬古同歸蟻旋磨。
山中雨熟瓜芋田，喚取小僧休乞錢。
抱著公文漸漸退出行列，就像野鴨般散開，疲倦于坐禪時就像駱駝一樣坐著。忽然想起那如世外高人般的頭陀，閉門度過夏天與僧人相伴。像魚脫離深淵般無牽無掛，又如螞蟻在磨盤上旋轉，古今都是如此。山中雨水滋潤，瓜芋田已成熟，叫小和尚別再去化緣要錢了。
抱牘：抱著公文，指處理公務。鳧鶩行：像野鴨和家鴨行走，形容人群散開。
倦禪：對坐禪感到疲倦。橐駝坐：像駱駝一樣坐著，形容坐姿慵懶。
頭陀：指行腳乞食的僧人。云外人：比喻遠離塵世的人。
作夏：佛教用語，即結夏，僧人在夏季的三個月里安居寺院修行。
一絲不掛：本指赤身裸體，這里比喻無牽無掛。
萬古同歸蟻旋磨：意思是古往今來人們都像螞蟻在磨盤上旋轉，循環往復，沒有盡頭。
具體創作時間和地點難以確切考證。推測詩人可能在處理公務感到疲憊時，想起了佛門生活的清凈，從而創作此詩表達對佛門的向往。當時社會可能處于相對穩定或動蕩的時期，詩人在世俗事務中感到壓力，渴望從佛門中尋求解脫。
這首詩主旨是表達對世俗生活的厭倦和對佛門清凈的向往。其特點是語言質樸，通過意象和對比手法傳達情感。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時文人對佛門思想的接受和追求。
時當默處懶爭鳴，夜向空庭獨發聲。低逐蛩號音不亂，高隨蚓曲氣還清。
官私卻混今誰問，鼓吹難齊部未成。雨后竹中空自怨，并無飛羽宿啼更。
謾說哀猿擇木難，錦標奪盡我徒看。寧堪獨醒還如屈，也取新芳試浴蘭。
命到饑來奚待續，冠當窮處自羞彈。應聲卻怪山妻語，也比鲇魚上竹竿。
甲午重經癸丑年，人間八十地行仙。 名齊綠野堂中相，望重香山畫里賢。 卿士月華臨故國，老人星彩麗中天。 九齡已立開元業，有酒何妨醉壽筵。
行止常驚坎窯中，衰年欲作囁嚅翁。 才華不是鳴陽鳳，蹤跡渾如踏雪鴻。 黃犢隴頭蓑笠雨，白駒場上幾筵風。 祇知此意堪娛老，未信先生不我同。¤
故里初歸整頓中，草堂欲學浣花翁。 芳樽酒熟濃浮蟻，老眼詩成遠送鴻。 晚節半籬黃菊露，秋聲一榻碧梧風。 于今只有樵山在，暮景何妨事事同。
虎將朱旗直指燕，燕山王氣便蕭然。 輕如晉武平吳日，遠似唐皇幸蜀年。 朝市夜沉三輔月，禁闈寒斷六宮煙。 延春閣上秋風早，散作哀音泣播遷。 將士城門解甲初，不知相府已收圖。 霓裳宮女吳船載，胡服朝臣漢驛趨。 甲第松筠幾家在，名園花草一時無。 行人千步廊前過，猶指宮墻說大都。 相臣無策奏巖廊，傾國傾城總禍殃。 同輦誰辭婕妤詔，后庭多學麗華妝。 出墻御柳先零雨，入塞宮花半謝霜。 畢竟玉顏成底事，空遺殘粉污椒房。 幾回人起亂中華，僣賞輕頒將相麻。 示儉巖宸空植草，助嬌上苑浪移花。 當年翠輦三山路，此日氈車萬里沙。 自古國亡緣女禍，天魔直舞到天涯。
一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。 萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫樓哀角。
官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。南北各天涯。 腸斷裂，搔首一長嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。
鼓鞞驚破霓裳，海棠亭北多風雨。歌闌酒罷，玉啼金泣，此行良苦。駝背模糊，馬頭匼匝，朝朝暮暮。自都門燕別，龍艘錦纜，空載得、春歸去。 目斷東南半壁，悵長淮已非吾土。受降城下，草如霜白，凄涼酸楚。粉陣紅圍，夜深人靜，誰賓誰主？對漁燈一點，羈愁一搦，譜琴中語。
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏聲催箭，曉光侵闕。花覆千官鸞閣外，香浮九鼎龍樓側。恨黑風吹雨濕霓裳，歌聲歇。 人去后，書應絕。腸斷處，心難說。更那堪杜宇，滿山啼血。事去空流東汴水，愁來不見西湖月。有誰知、海上泣嬋娟，菱花缺。
馬蕭蕭。燕支山中風飄飄。風飄飄。黃昏寒雨，直是無憀。 玉人何處教吹簫。十年不見心如焦。心如焦。彩箋難寄，水遠山遙。
獨依浙江樓，滿耳怨笳哀笛。猶有梨園聲在，念那人天北。 海棠憔悴怯春寒，風雨怎禁得。回首華清池畔，渺露蕪煙荻。
苔逕傍巖斜，林間是道家。 夜潭魚戲月，春地鹿眠花。
萬仞青崖碧玉寒，巖蘿相引徹仙壇。
擁鼻微吟字字酸，冰心獨抱劇清寒。分明一掬新亭淚，莫作江湖小集看。
