汴州離亂后憶韓愈、李翱
會(huì)合一時(shí)哭，別離三斷腸。
殘花不待風(fēng)，春盡各飛揚(yáng)。
歡去收不得，悲來難自防。
孤門清館夜，獨(dú)臥明月床。
忠直血白刃，道路聲蒼黃。
食恩三千士，一旦為豺狼。
海島士皆直，夷門士非良。
人心既不類，天道亦反常。
自殺與彼殺，未知何者臧。
會(huì)合一時(shí)哭，別離三斷腸。
殘花不待風(fēng)，春盡各飛揚(yáng)。
歡去收不得，悲來難自防。
孤門清館夜，獨(dú)臥明月床。
忠直血白刃，道路聲蒼黃。
食恩三千士，一旦為豺狼。
海島士皆直，夷門士非良。
人心既不類，天道亦反常。
自殺與彼殺，未知何者臧。
我們相聚時(shí)曾一同痛哭，如今分別令人肝腸寸斷。殘花不用等風(fēng)吹，春天過去就各自飄散。歡樂逝去無法挽回，悲傷襲來難以預(yù)防。在這冷清的孤門館舍的夜晚，我獨(dú)自躺在明月映照的床上。忠誠正直的人血濺利刃，道路上一片凄慘景象。受恩的三千門客，一下子變成了豺狼。海島上的士人都正直，夷門的士人卻不良善。人心既然各不相同，天道也反常無常。自殺和被他人殺害，不知道哪種更好。
會(huì)合：相聚。
三斷腸：形容極度悲傷。
殘花：凋零的花。
歡去：歡樂離去。
孤門清館：冷清的住所。
忠直：忠誠正直的人。血白刃：血濺利刃，指被殺。
聲蒼黃：指凄慘的聲音。
食恩三千士：指受恩的眾多門客。
海島：可能泛指偏遠(yuǎn)之地。
夷門：戰(zhàn)國魏都大梁城東門，此處代指汴州。
臧：好，善。
此詩創(chuàng)作于汴州離亂之后。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，可能發(fā)生了叛亂或戰(zhàn)亂，忠直之士被害，門客背叛。詩人經(jīng)歷了與友人的分別，目睹了社會(huì)的種種亂象，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨是反映汴州離亂后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)詩人對(duì)離亂的不滿和對(duì)人心的失望。其特點(diǎn)是情感強(qiáng)烈，描寫生動(dòng)。在文學(xué)史上雖不太著名，但能讓后人了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和詩人的心境。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權(quán)衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發(fā)策致身須正學(xué)，功名久遠(yuǎn)要人看。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機(jī)杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡?！痹谥菟哪辏伎冞B最。持節(jié)使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞?！避壥芏嬛?。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時(shí)衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時(shí)年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人?；蛟蝗绱?，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
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