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復古頌

作者: 徐積 (宋代)

其難其難,道亦大艱,或缺或完。戰國盜竊,嬴秦暴孽,遺風余烈。所存幾何,枯株之柯,填源之波。

漢得天下,方有學者,其徒蓋寡。孝文孝武,稍稍復古。仲舒之伍,巉嵒崢嶸。窮先王經,道乃大明。西漢之風,與三代同,實儒之功。

晉魏寇讎,學者寖浮,不源而流。齊梁之閑,斧斫刀剜,大樸益殘。隋唱唐和,元氣盡破,為斯文禍。

學者皇皇,賦道大光,六經逃藏。冶容艷膚,繡衣紅襦。眾奔群趨,若大有為。謂之背馳,終身寒饑。

物不終盛,皇帝有命,萬口齊慶。復明經科,大張網羅,海隅山阿。

麟之奔奔,鳳之軒軒,龍之蜿蜿。會稽之竹,昆侖之玉,牛山之木。逄蒙執射,伯樂進馬,造父御駕。

琴瑟既更,韶音游聲,復還于今。唐虞之謨,夏商之書,其庶幾乎。

天下之賦,摧縮消沮,迷失道路。革萬世弊,興萬世利,繄我皇帝。

臣敢不歌,流為大和,百世不磨。

譯文

這真難啊真難,求道之路十分艱難,有時缺失有時完整。戰國時期有盜竊之風,秦朝有暴虐之政,它們的惡劣影響遺留下來。留存的正道還有多少呢?就像枯樹的枝椏,填充源頭的細波。漢朝奪得天下后,才有學者出現,但學者數量很少。漢文帝、漢武帝時,漸漸開始復古。董仲舒等人,如險峻的山峰般突出。他們鉆研先王經典,大道才得以彰顯。西漢的風氣,和夏商周三代相同,這實在是儒生的功勞。晉魏時期外敵侵擾,學者風氣逐漸浮躁,不探究根源只追逐支流。齊梁時期,文化如被斧砍刀削,質樸的本質更加殘缺。隋朝倡導、唐朝附和,元氣完全被破壞,成為斯文的災禍。學者們惶恐不安,賦這種文體盛行,六經被束之高閣。那些作品如同打扮艷麗的女子,穿著繡花衣服。眾人都去追捧,好像很有作為。但這其實是背道而馳,堅持正道的人會終身貧寒饑餓。事物不會一直興盛,皇帝下了命令,萬民一同歡慶。恢復明經科考試,廣泛招攬人才,無論海角天涯。麒麟奔跑,鳳凰飛翔,蛟龍蜿蜒。如同會稽的竹子、昆侖的玉石、牛山的樹木。像逄蒙善于射箭,伯樂能識別良馬,造父擅長駕車。琴瑟更換了曲調,美妙的韶樂之聲,如今又回來了。唐堯虞舜的謀略,夏商的典籍,大概能重現了。天下那些浮華的賦作,萎縮消沉,迷失了方向。革除萬世的弊端,興起萬世的利益,這都是我們皇帝的功勞。臣子我怎敢不歌頌,讓這歌聲化作和諧之音,百世不朽。

注釋

難:艱難。道:指儒家之道。

戰國盜竊:指戰國時期禮崩樂壞的混亂局面。嬴秦:指秦朝,秦始皇姓嬴。暴孽:暴虐的惡行。

遺風余烈:遺留下來的壞風氣和影響。

柯:樹枝。

孝文孝武:漢文帝和漢武帝。

仲舒:董仲舒,西漢著名儒家學者。巉嵒(chán yán)崢嶸:形容人突出、杰出。

寖(jìn)浮:逐漸浮躁。

斧斫(zhuó)刀剜(wān):比喻對文化的破壞。

隋唱唐和:隋朝倡導某種文化現象,唐朝附和。元氣:指文化的根本精神。

皇皇:惶恐不安的樣子。賦道大光:賦這種文體盛行。

冶容艷膚,繡衣紅襦(rú):形容作品華而不實。

逄(páng)蒙:古代善于射箭的人。

造父:古代善于駕車的人。

韶音:指美妙的音樂,這里比喻美好的文化。

唐虞之謨(mó):唐堯虞舜的謀略。

繄(yī):是。

創作背景

此詩創作背景可能與當時的文化政策和社會風氣有關。在古代,儒家文化是主流思想,然而不同時期文化發展有所起伏。詩中描述的從戰國到隋唐文化的興衰,反映了當時社會動蕩、文化受到沖擊的情況。皇帝恢復明經科,是重視儒家經典、倡導文化復興的舉措,詩人借此表達對文化復興的期待和對皇帝的贊美。

簡析

這首詩主旨是倡導復古,恢復儒家正道文化。其突出特點是對文化興衰進行了系統的梳理和對比,展現出宏大的歷史視野。在文學史上,它反映了當時文人對文化傳承和發展的關注,體現了儒家文化在古代社會的重要地位。

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