送王相公
白麻詔出鳳凰池，金節銅符副錫珪。
故事周公不之魯，是行山甫亦徂齊。
百年禮樂更梼杌，萬國車書載狄鞮。
開闔乾坤容海運，斡回樞極寄杓攜。
故都形勝余龍虎，開府文章盛壁奎。
列坐諸生親絳帳，縱談禪伯得金篦。
四山嵐氣連松梓，二水波濤亂鼓鼙。
里老傍車看畫鹿，江靈低首避燃犀。
鴻河帶地長余潤，蟠木開花亦有蹊。
躍冶空慚折鉤喙，在鈞仍似落巢泥。
苦心刻鵠才成鶩，卑意函牛祇洎雞。
早晚重開丞相閣，為公羸馬踏沙堤。
白麻詔出鳳凰池，金節銅符副錫珪。
故事周公不之魯，是行山甫亦徂齊。
百年禮樂更梼杌，萬國車書載狄鞮。
開闔乾坤容海運，斡回樞極寄杓攜。
故都形勝余龍虎，開府文章盛壁奎。
列坐諸生親絳帳，縱談禪伯得金篦。
四山嵐氣連松梓，二水波濤亂鼓鼙。
里老傍車看畫鹿，江靈低首避燃犀。
鴻河帶地長余潤，蟠木開花亦有蹊。
躍冶空慚折鉤喙，在鈞仍似落巢泥。
苦心刻鵠才成鶩，卑意函牛祇洎雞。
早晚重開丞相閣，為公羸馬踏沙堤。
白色麻紙詔書從中書省發出，金節銅符與賜珪一同交付。從前周公不前往魯國，如今王相公要前往齊國。百年來禮樂變革，天下車軌文字統一。天地開合容納大海運行，旋轉樞極依靠斗杓提攜。故都地勢險要龍虎盤踞，開府文章興盛如壁奎星。學生們圍坐聆聽教誨，與高僧暢談得解悟之法。四周山巒霧氣連著松梓，兩條江水波濤如戰鼓喧囂。鄉里老人傍車觀看畫鹿，江神低頭躲避燃犀。黃河如帶滋潤大地，蟠木開花也有路徑。我空有才能卻未能施展，身處鈞陶仍似巢泥。苦心學刻鵠卻只成了鶩，卑微之意想包容牛卻只及雞。早晚能再次打開丞相閣，我定騎著瘦馬踏沙堤去拜訪。
白麻詔：用白麻紙寫的詔書，通常用于任命將相。鳳凰池：指中書省。
金節銅符：代表權力的符節。副錫珪：賜予珪玉。
故事：舊事，先例。周公不之魯：周公受封于魯，但因輔佐周成王而未前往。
山甫亦徂齊：仲山甫前往齊國。徂，前往。
梼杌：傳說中的兇獸，這里指混亂。
車書：車軌和文字，象征天下統一。狄鞮：翻譯。
開闔乾坤：天地的開合變化。海運：大海的運行。
斡回樞極：旋轉北極星。杓攜：斗杓的提攜。
形勝：地勢優越。龍虎：象征地勢險要。
開府：指高級官員開設府署。壁奎：星宿名，比喻文章出眾。
絳帳：指講座。
金篦：佛教用語，比喻能去除煩惱的智慧。
嵐氣：山間霧氣。
鼓鼙：戰鼓。
畫鹿：裝飾有鹿的車。
燃犀：傳說點燃犀牛角能照見水中鬼怪。
鴻河：黃河。
蟠木：彎曲的樹木。蹊：小路。
躍冶：金屬在熔爐中跳動，比喻人不安于本分。折鉤喙：比喻才能未得施展。
在鈞：處于被塑造的狀態。落巢泥：比喻地位低下。
刻鵠成鶩：比喻模仿得不像。
函牛：能容納牛，比喻才能大。洎雞：只及雞，比喻才能小。
沙堤：唐代宰相出行，官府要在道路上用沙鋪堤。
具體創作時間和背景較難確切考證，但從詩中內容推測，可能是王相公被任命前往某地任職，詩人為其送行而作。當時可能處于國家相對穩定、文化繁榮的時期，詩人希望王相公能有所作為。
這首詩主旨是送別王相公，贊美其使命重要且才華出眾。突出特點是用典豐富、語言典雅。在文學史上雖不一定有重大影響，但展現了當時送別詩的創作風格和文人的情感表達。
蓬山曉，龜鶴倚芝庭。云覆寶熏迷舞鳳，玉扶瓊液薦文星。棠蔭署風清。 人盡道，天遣瑞升平。九萬鵬程才振翼，八千椿壽恰逢春。貂袞矚公榮。
勻如春澗長流水，怨似秋枝欲斷蟬。 可惜人間容易聽，清聲不到御樓前。
侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。 懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時復見殘燈，和煙墜金穗。
南樓獨倚，悄無人、唯見五湖煙綠。桂樹香生吹欲下，疑是九天零粟。萬里無塵，長空一色，處處袁安屋。數聲羌笛，青鸞飛在庭竹。 人在璚樓玉宇，指點江山，幾處飛泉瀑。安得滄江都是酒，洗我愁思千斛。天將老我，鶴發成仙，月下跨黃鵠。嫦娥今夜，共誰談笑如玉。
九曲黃河，畢竟是天上，人間何物。西出昆侖東到海，直走更無堅壁。噴薄三門，奔騰積石，浪卷巴山雪。長江萬里，乾坤兩派雄杰。 親隨大駕南巡，龍舟鳳舸，白日中流發。夾岸旌旗圍鐵騎，照水甲光明滅。俯仰中原，遙瞻岱岳，一縷青如發。壯觀盛事，己亥嘉靖三月。
長空極目。見幾度冥鴻，南飛肅肅。劇想鐘陵山色，煙霞如簇。石頭城外長江水，趁西風、亂帆遙矗。楊柳秦淮，蒹葭鷺渚，舊游未足。 念十載、紅塵馳逐。嘆松菊幽盟，易寒難續。白發盈巾，總為是非榮辱。桂樹洲邊鄉水畔，但芳草、年年增綠。何時攜手，歸釣水溪一曲。
飛云駛。香車故國難回睇。芳心漸搖，迤邐吳都繁麗。忠臣子胥，預知道為邦祟。諫言先啟。愿勿容其至。周亡褒姒。商傾妲己。 吳王卻嫌胥逆耳。才經眼、便深恩愛。東風暗綻嬌蕊。彩鸞翻妒伊。得取次、于飛共戲。金屋看承，他宮盡廢。
哀誠屢吐，甬東分賜。垂暮日，置荒隅，心知愧。寶鍔紅委。鸞存鳳去，辜負恩憐，情不似虞姬。尚望論功，榮還故里。 降令曰，吳亡赦汝，越與吳何異。吳正怨，越方疑。從公論、合去妖類。蛾眉宛轉，竟殞鮫綃，香骨委塵泥。渺渺姑蘇，荒蕪鹿戲。
王公子。青春更才美。風流慕連理。耶溪一日，悠悠回首凝思。云鬟煙鬢，玉珮霞裾，依約露妍姿。送目驚喜。俄迂玉趾。 同仙騎。洞府歸去，簾櫳窈窕戲魚水。正一點犀通，遽別恨何已。媚魄千載，教人屬意。況當時。金殿里。
自笑平生，英氣凌云，涼然萬里宣威。那知此際。熊虎涂窮，來伴麋鹿卑棲。既甘臣妾，猶不許，何為計。爭若都燔寶器。盡誅吾妻子。徑將死戰決雄雌。天意恐憐之。 偶聞太宰，正擅權，貪賂市恩私。因將寶玩獻誠，雖脫霜戈，石室囚系。憂嗟又經時。恨不如巢燕自由歸。殘月朦朧，寒雨蕭蕭，有血都成淚。備嘗險厄返邦畿。冤憤刻肝脾。
窣湘裙，搖漢佩。步步香風起。斂雙蛾，論時事。蘭心巧會君意。殊珍異寶，猶自朝臣未與。妾何人，被此隆恩，雖令效死。奉嚴旨。 隱約龍姿怕悅。重把甘言說。辭俊雅，質娉婷，天教汝、眾美兼備。聞吳重色，憑汝和親，應為靖邊陲。將別金門，俄揮粉淚。靚妝洗。
華宴夕，燈搖醉。粉菡萏，籠蟾桂。揚翠袖，含風舞，輕妙處，驚鴻態。分明是。瑤臺瓊榭，閬苑蓬壺，景盡移此地。花繞仙步，鶯隨管吹。 寶暖留春，百和馥郁融鴛被。銀漏永，楚云濃，三竿日、猶褪霞衣。宿酲輕腕，嗅宮花，雙帶系。合同心時。波下比目，深憐到底。
早夏宜初景，和光起禁城。祝融將御節，炎帝啟朱明。 日送殘花晚，風過御苑清。郊原浮麥氣，池沼發荷英。 樹影臨山動，禽飛入漢輕。幸逢堯禹化，全勝谷中情。
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國無術以自存乎”曰：“奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國無術以自存乎”曰：“奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
