見物便見心
見物便見心，無物心不現。
十方通塞中，真心無不遍。
若生知識解，卻成顛倒見。
睹境能無心，始見菩提面。
見物便見心，無物心不現。
十方通塞中，真心無不遍。
若生知識解，卻成顛倒見。
睹境能無心，始見菩提面。
見到事物就能見到內心，沒有事物內心就不會顯現。在十方世界的通暢與阻塞之中，真心無處不在。如果產生了分別、知見的見解，反而會形成顛倒的看法。面對境界能夠做到內心不動，才算是見到了菩提的真容。
十方：佛教用語，指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位。
通塞：通暢與阻塞，可理解為順境和逆境。
知識解：指分別、知見等主觀的見解和認知。
菩提：佛教指豁然開悟的境界。
此詩體現了佛教禪學思想，可能創作于佛教思想盛行、禪學廣泛傳播的時期。作者或許是一位修行者，在修行過程中對內心與外物的關系有了深刻感悟，通過詩歌來表達自己的修行見解和對他人的勸誡。
這首詩主旨是闡述佛教中內心與外物的關系以及獲得開悟的方法。其特點是用簡潔的語言傳達深刻哲理。在佛教文學中，它為人們理解禪學思想提供了通俗的范例，有助于傳播佛教的修行理念。
西風晨起木蘭橈，垂柳千絲拂畫橋。夢倚日華中秘近，心飛云色太行遙。翩褼彩服娛春宴，奕葉青綾話蚤朝。一笑下機秦媛在，簫聲頻夜合瓊瑤。
河橋梅放雨初晴，榮捧鄉書上帝京。藩府已推魁八郡，大廷還擬冠群英。蟲吟驛館三更夢，月滿蓬窗萬里情。遙想難兄相會處，對床風雨酒同傾。
家聲禮樂古延陵，立政臨民自有經。父老數州爭說尹，蠻夷一節舊瞻星。鄞江路接黃泉迥，錦里春回玉樹青。歸與淑人同穴好，老成何處見儀刑。
內外湖爭碧，朝昏時覺遐。友朋非一處，山水作鄰家。偶逐葑船散，同隨漁火斜。頻呼免相失，橋隔是天涯。
巷陌深深訪故居，聊齋舊跡未荒蕪。藤蘿縈繞高低壁，池水漪漣來往魚。莫恨才名科舉薄，堪憐孤憤賞音疏。柳泉塋墓皆如昔，寥落行人野鳥呼。
畫得崔徽卷里人，菱花秋水脫真真。只今顏色渾非舊，燒藥幧頭過一春。
回波爾時自由。砉然擲破庭秋。不知此身爛熟，來學白鳥飛投。
乘風掛蒲席，言發珠江濱。暫別竹林客，行尋藥市人。中年離思苦，晏歲旅情真。多恐逢仙侶，羈留易過春。
秋深眾草皆垂實，兩久高墻半濕痕。百歲榮枯同逆旅，二儀風霧自黃昏。烏鴉樹滑時窺屋，泥濘人稀早閉門。便合披蓑邀鄭左，任從燒燭倒清尊。
數年不對中秋月，月色依然不負秋。懶問仙人修玉樹，且陪帝子上瓊樓。斗牛低繞天樞轉，河漢斜橫左界流。卻望蓬萊宮闕遠，幾隨清影重回頭。
滿酌莫宜側，高歌不論聲。醉時狂起舞，何必待雞鳴。
催雪詞成，催別曲結，令己深知是客。此失路之人，與誰重識？縱有詩章萬古，唱和者、而今都沉寂。色心漸淡，文心漸滅，獨看飄白。尋覓。也難得。只幾點疏梅，問伊消息。卻未記、歸時已無多刻。可奈浮生過了，怎還在、風中長相憶？如子謂、瘦骨三分，作盡世間平仄。
溪上人來暮叩關，殷勤一紙報平安。甘泉宿老求閑局，苦縣仙人有廢壇。拜敕定披新紫氅，榜齋應許舊黃冠。冰銜怪得緘題異，自起呼童剪燭看。諸將時時送捷書，未知西事近何如。劍關昔有豺狼守，焦穫今無獫狁居。全盛海棠多剪伐，久枯廟柏再扶疏。漢家似欠相如檄，豈特殊廷要掃除。
夾道修篁帶茂林，一尊攜手暮登臨。咸陽趙李頻相過，易水荊高不待尋。花榭云霞流秉燭，蘿軒風雨入鳴琴。亦知湖海原兄弟，暫借衡門話陸沈。
憐君迢遞薊門行，匹馬閑嘶問去程。瀘水燕山何日到，秋風吹雨濕金莖。
