紹興祀太社太稷十七首 迎神用 其三
〔太簇為角〕是尊是奉，茲率舊章。
樂音純繹，薦溢圓方。
情文備矣，神其迪嘗。
永觀錫羨，多穡穰穰。
〔太簇為角〕是尊是奉，茲率舊章。
樂音純繹，薦溢圓方。
情文備矣，神其迪嘗。
永觀錫羨，多穡穰穰。
如此尊崇如此敬奉，遵循著舊日的典章。音樂純凈綿延，祭品擺滿圓器方器。情致禮儀完備，神靈請前來品嘗。永遠看到賜福，谷物豐收滿倉。
太簇為角：古代樂律名，太簇為十二律之一（陽律第二），角為五音之一（宮、商、角、徵、羽），此處指祭祀時所用的樂調。
率舊章：遵循舊有的典章制度。
純繹：純凈綿延，形容樂聲流暢。
薦：祭祀時進獻的祭品。
圓方：指圓形與方形的祭器，代指祭品陳列的儀式規范。
情文：情致（心意）與禮儀（形式）。
迪嘗：前來品嘗，迪，引導、降臨。
錫羨：賜福，錫通“賜”；羨，福澤。
穡穰穰（sè ráng ráng）：谷物豐收的樣子，穡指谷物，穰穰形容豐盛。
此詩為南宋紹興年間（1131-1162）朝廷祭祀太社（土地神）、太稷（五谷神）的樂章之一。南宋初立，政權不穩，統治者通過恢復傳統祭祀禮儀，一則彰顯繼承華夏正統，二則祈求神靈護佑農業豐收、國祚綿長。此類樂章用于祭祀儀式中，是宋代禮制文化與農本思想的體現。
全詩圍繞祭祀主題展開，通過規范的禮儀、莊嚴的樂聲、豐盛的祭品，展現對社神稷神的尊崇，核心訴求是祈求神靈賜福以保五谷豐登。作為郊廟祭祀文學，語言莊重典雅，結構嚴謹，反映了宋代重禮崇農的社會觀念。
蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。 當時更有軍中死，自是君王不動心。
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書。或連數城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延于靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。教道之結人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。”
此年實至和甲午，夏某月甲子記。
今人往往號能文，意熟辭陳未足云。 若見江魚須痛哭，腹中曾有屈原墳。
紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。 入網大魚作隊，吞鉤小鱖成叢。得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。
茅舍數椽山下蓋，松竹梅蘭真可愛。穿林越嶺覓干柴，沒人怪，從我賣，或少或多憑世界。 將錢沽酒隨心快，瓦缽磁甌殊自在。酕醄醉了臥松陰，無掛礙，無利害，不管人間興與敗。
白鷺群翻隔浦風，斜陽遙映樹重重。 前村一片云將雨，閑倚船窗看掛龍。
千載知經幾暴秦，山中惟說避秦人。 仙源錯引漁舟入，惱亂桃花自在春。
人心生一念，天地悉皆知。 善惡若無報，乾坤必有私。
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發明萬物皆為善。 欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。
獨上江樓思渺然，月光如水水如天。 同來望月人何處，風景依稀似去年。
笑靨多羞，低頭不覺金釵溜。憑媒將就。鳳枕回雙繡。月地云階，何日重攜手。心堅否。齊眉相守。愿得從今后。
男兒不得志，壯心惜徂年。 長空起鵰鶚，目送入寥天。
夜戰桑乾北，秦兵半不歸。 朝來有鄉信，猶自寄寒衣。
遙夜泛清瑟，西風生翠蘿。 殘螢委玉露，早雁拂金河。(委 一作：棲) 高樹曉還密，遠山晴更多。 淮南一葉下，自覺洞庭波。(洞庭波 一作：老煙波)
雄文英概比君難，二十高名滿世間。 飛詔幾回來北闕，草玄終不出南山。 詩篇落處風雷動，筆力停時造化閑。 仙術每將丹訣解，史才曾把逸書刪。 家僮只有猿隨從，坐客唯聞鶴往還。 兩制詞臣求識面，九重天子望祇顏。 處士星孤輕世俗，大夫松好賤官班。 棋殘夜石秦云斷，琴徹秋巖蜀月彎。 朝議蒲輪看再降，肯教從此老柴關。
