高宗郊前朝獻景靈宮二十一首 盥洗用《干安》。
齋居皇皇，
瓊琚鏘鏘。
承祭之初，
其如在旁。
挹彼注茲，
儲禧迎祥。
神之聽之，
欣欣樂康。
齋居皇皇，
瓊琚鏘鏘。
承祭之初，
其如在旁。
挹彼注茲，
儲禧迎祥。
神之聽之，
欣欣樂康。
齋戒居所莊重肅穆，玉佩相擊聲音清越。承接祭祀初始時刻，神靈仿佛就在近旁。舀取凈水注入器皿，積蓄福瑞迎接吉祥。神靈垂聽虔誠祈愿，欣悅安寧幸福安康。
齋居：齋戒時居住的場所。
皇皇：通“惶惶”，莊重嚴肅的樣子。
瓊琚（qióng jū）：美玉裝飾的玉佩。
鏘鏘（qiāng qiāng）：玉佩相擊發出的清越聲響。
承祭：承接祭祀之事。
如在旁：取《論語·八佾》“祭如在”之意，指祭祀時仿佛神靈就在身邊。
挹（yì）彼注茲：舀取彼處的水注入此處，指盥洗的動作。
儲禧（xǐ）：積蓄福運。禧，福。
神之聽之：化用《詩經·小雅·伐木》“神之聽之，終和且平”，意為希望神靈聽聞祈愿。
欣欣：喜悅、和樂的樣子。
此詩為宋代宮廷郊祀前朝獻景靈宮的樂章之一，用于盥洗儀式（《干安》為樂章名）。宋高宗（趙構）時期，郊祀是帝王祭天的重大典禮，景靈宮為皇家奉祀祖先的宮觀。此類樂章旨在規范祭祀儀軌，體現對天地祖先的尊崇。
全詩圍繞祭祀盥洗場景展開，通過對儀式細節、心理活動的描寫，展現宋代祭祀禮儀的莊重與虔誠，是研究宋代宮廷祭祀文化與儀式文學的重要文本。
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
歸山深淺去，須盡丘壑美。 莫學武陵人，暫游桃源里。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
日落松風起，還家草露晞。 云光侵履跡，山翠拂人衣。
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
來過竹里館，日與道相親。 出入唯山鳥，幽深無世人。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。(溪橋 一作：溪頭)
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。 便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
日夕見寒山，便為獨往客。 不知深林事，但有麏麚跡。
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋”！
綠堤春草合，王孫自留玩。 況有辛夷花，色與芙蓉亂。
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
空闊湖水廣，青熒天色同。 艤舟一長嘯，四面來清風。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。(亡 同：無)
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。 緣溪路轉深，幽興何時已。
