高宗祀明堂前朝享太廟二十一首 升殿用《干安》。
肅哉清宮，
??珠照幄。
神之來思，
八音振作。
赤舄龍章，
奉玉惟恪。
匪今斯今，
先民時若。
肅哉清宮，
??珠照幄。
神之來思，
八音振作。
赤舄龍章，
奉玉惟恪。
匪今斯今，
先民時若。
莊嚴的太廟，明珠照亮帷幕。神靈降臨，八音齊鳴。祭祀者穿著紅鞋龍紋禮服，捧著玉圭無比恭敬。并非今日如此，而是遵循祖先的方式。
肅：莊嚴。清宮：指太廟，祭祀祖先的宮殿。
??（yǎo）：同“煌”，明亮。珠：珍珠。幄（wò）：帷幕。
神：指祖先神靈。思：語氣助詞，無實義。
八音：古代八種樂器，金、石、絲、竹、匏、土、革、木的合稱，代指音樂。振作：齊奏。
赤舄（xì）：古代帝王或貴族所穿的紅鞋。龍章：繡有龍紋的禮服。
奉玉：捧著玉圭（祭祀用禮器）。惟：語助詞。恪（kè）：恭敬。
匪今斯今：并非現在才這樣。匪：通“非”，不是。斯：此，這。
先民：祖先。時若：遵循，順從。時，通“是”；若，順。
此詩為南宋高宗朝祭祀明堂前祭祀太廟的禮儀樂歌，用于升殿儀式。宋代高度重視宗法制度與祭祀禮儀，此類樂歌是宮廷祭祀活動的重要組成部分，旨在通過莊重的儀式強化對祖先的尊崇與統治合法性的宣揚。
詩中詳細描繪了祭祀太廟升殿時的莊嚴場景，展現了宋代宮廷祭祀的規范與虔誠，既是對祖先的追思，也反映了當時“敬天法祖”的政治文化傳統，具有重要的歷史與禮儀研究價值。
飛狐倒馬紫荊連，此去朝廷路一千。虎豹向來嚴鎖鑰，犬羊今日盛烽煙。時名受脤當關將，歲德臨分破虜年。愿假精兵渡遼水，莫令疲病久戈鋋。
到處曾栽惠遠蓮，雞峰來住又多年。久知戒行聞天下，喜有聲名著日邊。貝葉經翻松下石，曇花香泛竹間泉。承恩常到蓬萊殿，手綰袈裟近御筵。
山中牧羊人不識，累累松間成白石。秋風琪樹亂呼群，夜月清苔照行跡。仙人叱羊羊盡起，自言身是瑤臺子。早晚赤松游不稀，數逢王質采樵歸。傳書更報初平道，騎向何峰拾瑤草。
試藝晨趨秘閤前，看君文采冠諸賢。葩經早得尚書學，藻泮重登博士筵。五月承恩辭北闕，一程沖暑向南天。過家想見寧親處，喜說梅關近贛壖。
殿內多仙女，從來難比方。別有當窗艷，復是可憐妝。學舞勝飛燕，染粉薄南陽。散黃分黛色，薰衣雜棗香。簡釵新輾翠，試履逆填墻。一朝恃容色，非復守空房。君恩若可恃，愿作雙鴛鴦。
癖病棲遲只臥家，空山先動使臣槎。寒云塞北三冬雁，春水淮南二月花。已見兵戈傷歲暮，定將民瘼達重華。漢京冠蓋相仍舊，溟國音書屬望賒。
六十嬰孩九十親，殷勤阿母與長春。生兒幸匪神仙子，養老歡馀潔白身。朔雁偏知霜信早，涼蟬更得露華新。還遲四日方重九，且掇秋英滿飲醇。
自嘆勞生，枉了經營。到而今、一事無成。不如聞早，覓個歸程。向渭川漁，東市卜，富春耕。眼底浮榮，身外虛名，盡輸他、時輩崢嶸。得偷閒處，且適閒情。有坐忘篇，傳燈錄，洗心經。
竹輿傲兀聽嘔啞，合眼歸心已到家。游子上堂慈母笑，豈知行李尚天涯。
屈指詞場半有無，時名雖淺未全誣。疏來九派江偏壯，攝盡群星月轉孤。爾自新書成越絕，猶能促節和吳趨。人間句在從拈看，何事追論大小巫。
聞君歸梅水，經我鳳凰山。走馬來相會，匆匆具杯盤。君行今已反，我歸夢尚寒。回首舊游處，白骨猶荒煙。昔年崆峒別，心已死生看。今日寒林霜，收悲暫欣歡。善還已不期，惡別似不難。世事未可極，臨分更盤桓。
蓓蕾含春醉未醒，才開一點最多情。精神卻恐忙邊忽，風韻從知瘦更清。色混夭桃紅自別，香浮夾蝶舞來輕。花神未識真何意，卻費吾詩仔細評。
江南開最蚤，猶及仲春時。此地先飛雪，多情卻愿遲。
萍蹤三載過，燕市暫為家。忽起歸歟嘆，何曾命也嗟。長風吹蜀道，曉日燦朝霞。靜靜草堂畔，清溪可浣花。
風流原不減孫山，百尺樓中日往還。笑滿乾坤人不見，鳳凰深駐白云間。
