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刷刷題

挽張宗師

作者: 陸文圭 (宋代)

鳳歷歸明主,龍韜識老臣。

衣冠朝日月,劍履步星辰。

極品躋黃閣,齋居入紫宸。

存心妙經緯,贊化極彌綸。

道教崇簪笏,詞林壓搢紳。

儉慈為世寶,安樂是天民。

夢卜親如見,祈禳立有神。

谷城黃石老,衡岳白衣人。

密勿天心契,便蕃帝渥新。

壽尊來玉醴,法樂宴崇真。

重錦頒衣襲,精糜享膳珍。

青溪合瑤草,玄圃植靈椿。

化鶴聲逾遠,飛鳧跡已陳。

松青凋晚歲,林縞失殘春。

世事柯山局,人生桑海塵。

十齡傳正印,一德鏤堅珉。

譯文

歷法歸屬于賢明的君主,謀略讓老臣得以彰顯。大臣們穿著朝服朝拜日月,佩劍著履行走于星辰之間。官至極品進入宰相之列,齋戒時能進入皇宮。心懷精妙的謀劃,輔佐帝王治理天下極為周全。道教尊崇他的官位,文壇上他也壓過眾官員。節儉慈愛成為世間珍寶,安樂自在如同順應天命的百姓。他如同被夢兆選中的賢才,祈禱之事立刻顯靈。他像谷城的黃石公,又似衡岳的白衣人。他與上天心意契合,頻繁得到皇帝新的恩寵。壽辰時皇帝賜來美酒,用法樂在崇真殿宴請他。賞賜厚重的錦緞衣服,享用精美的膳食。青溪邊長滿仙草,玄圃中種植著靈椿。他如化鶴仙去聲名更傳得遠,如飛鳧離去蹤跡已成為過往。松樹在晚年凋零,樹林在殘春失去翠綠。世事如柯山的棋局變幻,人生似滄海變桑田的塵埃。十歲就傳承正統法印,品德高尚銘刻于堅石之上。

注釋

鳳歷:即歷書,這里指國家的歷法制度。

龍韜:古代兵書《六韜》之一,泛指用兵的謀略。

衣冠:指士大夫的穿戴,代指官員。

劍履:帶劍著履,古代大臣受特殊待遇可佩劍穿履上殿。

極品:指官員的最高品級。

黃閣:漢代丞相、太尉和漢以后的三公官署避用朱門,廳門涂黃色,以區別于天子,后因以黃閣指宰相官署。

紫宸:宮殿名,唐宋時為皇帝接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿。

贊化:輔助天地化生萬物,后多指輔佐帝王治理天下。

彌綸:統攝;籠蓋;包括。

簪笏:冠簪和手板,古代仕宦所用,比喻官員或官職。

搢紳:插笏于紳帶間,舊時官宦的裝束,亦借指士大夫。

夢卜:殷王武丁以夢得傅說,周文王以卜得姜尚,故以“夢卜”比喻帝王求得賢相。

祈禳:祈禱神靈以消除災殃。

谷城黃石老:指黃石公,傳說他曾授張良《太公兵法》。

衡岳白衣人:可能指隱居于衡山的高人。

密勿:機密,機要。

便蕃:屢次;頻繁。

帝渥:皇帝的恩澤。

玉醴:美酒。

法樂:佛教音樂,這里可能指宮廷中的音樂。

崇真:可能指宮殿名或道觀名。

重錦:色彩多樣的織錦。

精糜:精美的粥。

瑤草:傳說中的仙草。

玄圃:傳說中昆侖山頂的神仙居處。

靈椿:古代傳說中的長壽之樹。

化鶴:指人去世成仙。

飛鳧:典出《后漢書·方術傳上·王喬》,后常用來比喻仙人或隱士。

柯山局:傳說晉人王質入山伐木,見二童子下棋,局終斧柄已爛,下山已過百年,后以“柯山局”比喻世事變幻無常。

桑海塵:即滄海桑田,比喻世事變化很大。

正印:道教中代表正統傳承的印信。

堅珉:堅硬的玉石,這里指石碑。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測,張宗師應是一位在朝廷有重要地位、在道教領域有崇高威望的人物。創作此詩時,張宗師可能剛剛去世,詩人出于對他的敬重和懷念,寫下這首挽詩。當時的社會可能處于相對穩定的時期,朝廷重視道教,張宗師在其中起到了重要的推動作用。

簡析

這首挽詩主旨是悼念張宗師,高度贊揚了他的政治才能、品德修養和在道教領域的貢獻。其突出特點是用典豐富、語言典雅,營造出莊重、深沉的氛圍。在文學史上雖可能未產生廣泛影響,但對于研究當時的社會文化、道教發展以及人物關系有一定的參考價值。

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