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性齋二首為分湖陸提舉作 其一

作者: 陸文圭 (宋代)

孔門性不聞,學(xué)者失其義。

上中下為三,善與惡為二。

鄒洛異而同,韓揚(yáng)同而異。

不指理不明,不兼氣不備。

理無智無愚,氣有駁有粹。

本體在涵養(yǎng),工夫由克治。

立義以居敬,存誠以去偽。

曾思兩卷書,學(xué)問千古事。

性外無余天,齋中有樂地。

譯文

孔子門下不輕易談?wù)撊诵裕瑢W(xué)者們便失去了對其真義的把握。有將人性分為上、中、下三等的說法,也有以善與惡來區(qū)分的觀點(diǎn)。鄒地(孟子)和洛學(xué)(程顥、程頤)看似不同實(shí)則有相通之處,韓愈和揚(yáng)雄看似相同實(shí)則有差異。不指明義理就無法明白,不兼顧氣質(zhì)就不完整。義理層面沒有智愚之分,氣質(zhì)卻有駁雜和純粹的區(qū)別。人性本體需要涵養(yǎng),功夫要靠克制私欲。樹立義理并心懷敬意,保持真誠以去除虛偽。曾子和子思的兩部書,關(guān)乎千古學(xué)問大事。人性之外再無其他天理,在這書齋中自有快樂之地。

注釋

孔門性不聞:出自《論語·公冶長》“夫子之言性與天道,不可得而聞也”,指孔子很少談?wù)撊诵浴?/p>

上中下為三:指將人性分為上、中、下三等,如董仲舒等人的觀點(diǎn)。

善與惡為二:指以善惡來區(qū)分人性,如孟子主張性善,荀子主張性惡。

鄒洛:鄒指孟子,孟子是鄒國人;洛指程顥、程頤,他們是洛陽人,代表洛學(xué)。

韓揚(yáng):指韓愈和揚(yáng)雄。

曾思兩卷書:指《大學(xué)》(傳為曾子所作)和《中庸》(子思所作)。

創(chuàng)作背景

此詩為分湖陸提舉而作,當(dāng)時(shí)理學(xué)盛行,學(xué)者們熱衷于探討人性、天理等哲學(xué)問題。詩人可能受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍影響,通過此詩表達(dá)自己對人性和學(xué)問的見解,同時(shí)也是對陸提舉的一種學(xué)術(shù)交流和勸勉。

簡析

這首詩主旨是探討人性和學(xué)問,強(qiáng)調(diào)通過涵養(yǎng)和克治來完善人性。其突出特點(diǎn)是融合了不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行說理。在文學(xué)史上雖不以文學(xué)性見長,但反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)思想在詩詞創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

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