次文長老
久向人間脫俗緣，了無罣礙度年年。
一塵不惹菩提樹，四大俱空兜率天。
閑??篆香供鼻觀，靜翻貝葉養心田。
推敲對景清吟處，應是渾無蔬筍篇。
久向人間脫俗緣，了無罣礙度年年。
一塵不惹菩提樹，四大俱空兜率天。
閑??篆香供鼻觀，靜翻貝葉養心田。
推敲對景清吟處，應是渾無蔬筍篇。
長久以來向往在人間擺脫世俗因緣，毫無牽掛地度過一年又一年。像菩提樹一樣不沾染一絲塵埃，四大皆空好似身處兜率天。閑暇時點燃篆香來供嗅覺欣賞，安靜地翻閱佛經滋養內心。對著眼前景色推敲詩句清吟時，應該完全沒有那種帶有僧家酸氣的篇章。
次：次韻，和詩的一種方式。
罣（guà）礙：牽掛、妨礙。
菩提樹：佛教認為釋迦牟尼在此樹下悟道，象征覺悟、智慧。
四大俱空：佛教認為地、水、火、風為四大，四大皆空指世上一切事物都是空虛的。
兜率天：佛教所說的欲界六天中的第四天。
??（ruò）：點燃。
篆香：香的一種，因其形狀如篆字。
貝葉：古代印度人用貝多羅樹葉書寫佛經，后指代佛經。
蔬筍篇：指帶有僧家酸氣的詩文。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時社會可能佛教氛圍濃厚，詩人可能與文長老交往，對其超脫世俗的修行生活十分贊賞，從而創作此詩。
這首詩主旨是贊美文長老超脫世俗的修行生活。其突出特點是充滿佛教意趣，用典豐富。在文學史上雖可能影響不大，但展現了當時文人與僧人的交流以及對佛教文化的推崇。
高唐齋右壤，終古作津途。山色猶銜岱，云容不是巫。坡陀分麥隴，閭井半桑樞。歇馬斜陽下，應嗟霸氣徂。
旅館西風九月寒，脩篁搖翠兩三竿。最憐明發歸舟里，可得推篷帶雨看。
聞命須為歲暮行，敢辭風雪犯崢嶸。喑嗚朔吹車初發，浩蕩江聲夜欲明。憂患萬端天正醉，蹉跎一老世方輕。病山此作增人氣，眾濁何妨號獨清。
輕盈窕窈邯鄲姬，挾琴鳴弦聲乍希，梁塵拂空霜霰飛。霜霰飛，云霧集，月西沈，日東出。
霜洗橫枝月上初，春彝更可共談無。玉杯一一寒于雪，貯以詩腸渺似湖。
夜行烏桓道，風寒野氣白。橐駝駕輕車，怒項不肯發。馬嘶欲人立，令我豎毛發。四山無居人，明月照積雪。時方甲兵收，未乾新戰血。況乃多盜賊，白晝聞殺越。平生所經地，憂虞轉恇怯。我行豈不遲，心傷望京闕。
生平許國慚無補，化作東風掃虜塵。
天地一指，萬物一馬。踏倒系驢橛，清風滿天下，莊生亦是悠悠者。
栽培護靈根，夾道若車蓋。坐待八千歲，儼立風雨外。
我夢隨汝去，東阡松柏青。卻入西州門，永愧北山靈。
翠霞映日，柱礎生云，衣袂先冷。石燕飛時，天與亂山俱暝。稍見如絲隨風細，漸看密灑滄江迥。倚闌干，恁昏昏過了，清和光景。小樓外、榴花間竹，可恨紅英，飄墜苔徑。霧罩陽臺，悽惻夢魂難醒。階下決明憂爛死，草根得意惟蛙黽。正蕭條，又沉沉戍鼓，夜涼人靜。
大巖颙颙昂眾峰，長年秀色摩蒼穹。中峰獨高勢最雄，支牽脈貫相附庸。朝賓大明滄海東，岫云勃郁凝青紅。懸崖萬仞寒潭空，下有晴雪生喬松。形勞膽怯望莫窮，但覺一氣浮洪濛。松摧雪凍藏蟄龍，峰顛鎮以龍王宮。擁潭出云如白虹，妖魃卻走年穰豐。南村北崦篁樹叢，喧招巫覡撾鼓鐘。苔荒怪石低復崇，嵌空欲墮疑神功。直者覆釜橫列墉，森布兵戟羅群童。盤回絕頂路杳通，扳藤舉膝撐心胸。嗟予北游覽岱宗，太行西來連華崧。浮生萬里隨飛蓬，夢寐豈與當時同?；⑿胁葙却盗绎L，苦寒側翅號冥鴻。麻姑敬亭知幾重？李謝空復遺塵蹤。悲來狂呼赤鯇公，五湖煙波駕孤篷。
歲晏促王程，寧辭帶月行。罡風九野吼，殘雪四郊明?；罗H嗟車耳，兵符問谷城。殷勤向關吏，霜角莫頻聲。
西溪高隱有馀清，最愜閒中野老情。秋夜幾回來借榻，竹聲清比讀書聲。
布衣蔬食百無營，底用江湖更有聲。正爾多才憂管輅，何如一肆老君平。逢人足可談忠孝，對鬼無勞語爽精。問鵲占珠還動否，親年喜懼室嬛嬛。
