學詩吟十首 其四
我愛真西山，讀書有甲記。首論天命性，豈可不論氣。
我愛魏鶴山，周易輯集義。濂洛十七家，一貫六十四。
有寂即有感，槁死笑釋氏。無氣欲為人，瓦礫棄骸胔。
復見天地心，有處起生意。王弼獨云無，此語決非是。
我愛真西山，讀書有甲記。首論天命性，豈可不論氣。
我愛魏鶴山，周易輯集義。濂洛十七家，一貫六十四。
有寂即有感，槁死笑釋氏。無氣欲為人，瓦礫棄骸胔。
復見天地心，有處起生意。王弼獨云無，此語決非是。
我敬愛真西山，他讀書有深刻的記錄。首先論述天命與人性，怎么能不論及氣。我敬愛魏鶴山，他編纂了《周易集義》。匯集了濂洛學派十七家的學說，貫穿了《周易》六十四卦的道理。有寂靜就會有感應，嘲笑佛教徒如槁木死灰般。沒有氣還想成為人，就像把瓦礫和尸骨拋棄一樣。能重新體悟到天地的生機，在有處萌發出生命的意趣。只有王弼說‘無’，這話絕對不對。
真西山：即真德秀，南宋理學家。甲記：深刻的記錄。天命性：指天命和人性的道理。氣：中國古代哲學概念。魏鶴山：即魏了翁，南宋學者。周易輯集義：指魏了翁編纂的《周易集義》。濂洛十七家：指濂溪學派和洛學學派的十七位代表人物。一貫：貫穿。六十四：指《周易》的六十四卦。槁死：像枯木一樣毫無生機。釋氏：指佛教。骸胔：尸骨。復見天地心：出自《周易》，指重新體悟到天地的生機。王弼：三國時期玄學家，主張‘以無為本’。
南宋時期，理學興盛，成為當時思想界的主流。真德秀、魏了翁等理學家對理學的發展和傳播起到重要作用。王弼的玄學思想在當時也有一定影響。詩人在這樣的學術氛圍中，創作此詩表達對理學的尊崇和對不同學術觀點的看法。
此詩主旨是宣揚理學思想，推崇真德秀、魏了翁等理學家的學說。其突出特點是以詩論理，體現南宋理學詩的風格。在文學史上，這類理學詩反映了當時的學術思潮和文人的思想傾向。
夷清韓頌古皆無，更得高平小楷書。 舊相嘉篇題卷后，蘇家能事復何如。
氣候隨時應，初寒雪已盈。 乾坤一色白，山水云重清。 是處人煙合，無窮鳥雀驚。 忻然不成下，連把玉罍傾。
惟不識泥土，堆根抱玉泉。 雖離巖谷伴，也則翠千年。
北斗城高禁漏多，漢家宮殿奏笙歌。 漫教青鳥傳消息，金簡長生得也么。
憶長安，二月時，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽， 千條御柳黃絲。更有曲江勝地，此來寒食佳期。
江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。
人日春風綻早梅，謝家兄弟看花來。吳姬對酒歌千曲， 秦女留人酒百杯。絲柳向空輕婉轉，玉山看日漸裴回。 流光易去歡難得，莫厭頻頻上此臺。
世間禊事風流處，鏡里云山若畫屏。 今日會稽王內史，好將賓客醉蘭亭。
平原門下十馀人，獨受恩多未殺身。每嘆陸家兄弟少， 更憐楊氏子孫貧。柴門豈斷施行馬，魯酒那堪醉近臣。 賴有軍中遺令在，猶將談笑對風塵。
雷塘春雨綠波濃，古冢寒煙蔓草空。 斜日欲沉山色近，行人無處問隋宮。
心意逍遙物莫知，山中山下識人稀。 想君絕慮離塵土，不是王喬即令威。
玉砌花光錦繡明，朱扉長日鎮長扃。夜寒不去夢難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生。
碧砌花光照眼明，朱扉長日鎮長扃。余寒欲去夢難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生。
珠簾高卷莫輕遮，往往相逢隔歲華。 春氣昨宵飄律管，東風今日放梅花。 素姿好把芳姿掩，落勢還同舞勢斜。 坐有賓朋尊有酒，可憐清味屬儂家。
盡信書不如我書，識得個字不如忘卻個字。 九經諸子徒爾藻飾，一大藏教盡是藥方。 分明對物收稅，何用商量一葉扁舟載大唐。
