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刷刷題

贈魯至道

作者: 方回 (宋代)

種薰不生蕕,種蕕不生薰。人力異培植,草木各有根。

或不然此說,宜以變化論。蛟魚無頭角,作龍行雨云。

曲糵釀成酒,醒者皆醺醺。不見昔諸子,摳衣孔圣門。

仲由氣暴虎,不使行三軍。欲俾賜也訥,故曰天何言。

不見孺悲子,取瑟使之聞。色黃而在裳,深取六五坤。

志學及從心,非變尚何云。南山隠霧豹,養其所變文。

明明德新民,此書洙泗孫。所謂新者何,拾舊新是勤。

服可古衣冠,耕須故田園。世惟有舊染,不可留一痕。

變人先變己,毋我求道原。下愚彼不移,烏喙無蘭蓀。

昏昏與曉曉,火蟄仍復蟠。人生悟此理,寸丹還一元。

譯文

種香草薰草不會長出臭草蕕草,種臭草蕕草也不會長出香草薰草。這是因為人力培育方式不同,草木各自有其根本。若不認同此說法,那就應該用變化的觀點來看。蛟龍沒有頭角,卻能化作龍行云布雨。酒曲能把糧食釀成酒,讓清醒的人都醉醺醺。沒看到從前那些人,恭敬地追隨在孔子門下。仲由勇猛得敢徒手打虎,孔子不讓他統帥三軍。想讓子貢變得言語謹慎,所以說上天何嘗說話。沒看到孺悲來見孔子,孔子故意彈瑟讓他聽到。黃色在裳上,取自《易經》六五坤卦之意。從立志學習到隨心所欲不逾矩,不是變化又是什么呢。南山云霧中隱藏的豹,修養它變化出的美麗花紋。彰明美德、使民眾革新,這是孔子弟子倡導的道理。所謂革新是什么呢,就是不斷舍棄舊的來更新。衣服可以是古代的衣冠樣式,耕種要依靠舊有的田園。世上只有舊的不良習性,不能留下一絲痕跡。改變別人要先改變自己,不要固執己見去探求道的本原。愚蠢的人不可改變,就像烏頭草中長不出蘭草蓀草。昏庸的人和明智的人,就像蟄伏的火蟲和蟠曲的蛇。人若領悟這個道理,赤誠之心就能回歸本真。

注釋

薰:香草名。蕕:臭草。

曲糵:酒曲。

摳衣:提起衣服前襟,是表示恭敬的動作。

仲由:即子路,孔子弟子,性格勇猛。氣暴虎:有徒手打虎的勇氣。

賜:即子貢,孔子弟子,口才好。訥:言語遲鈍。

孺悲:魯國人。取瑟使之聞:據記載,孺悲想見孔子,孔子以病推辭,等傳話的人出門,孔子就取瑟而歌,故意讓孺悲聽到。

六五坤:《易經》坤卦六五爻。

志學及從心:指孔子所說“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”。

隠霧豹:南山有玄豹,霧雨七日不下山覓食,以養其皮毛花紋。比喻隱居修身。

明明德新民:出自《大學》“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”。

洙泗孫:指孔子的弟子。洙、泗是魯國的兩條河流,孔子曾在洙、泗之間講學。

烏喙:烏頭草,有毒。蘭蓀:蘭草和蓀草,皆為香草。

火蟄:指蟄伏的火蟲。蟠:蟠曲,指蛇等盤曲而伏。

寸丹:赤誠之心。一元:指本真、本原。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容來看,可能是詩人處于一個重視道德修養和學術傳承的環境中,有感于人們的品德和行為,希望通過詩歌來傳達自我革新、修養品德的理念,倡導人們遵循儒家的道德規范。

簡析

這首詩主旨在于勸人修身養性、自我革新。其突出特點是善用比喻和典故,以自然現象和歷史故事闡述哲理。在文學史上雖可能并非經典名作,但反映了當時儒家思想對人們道德觀念的影響,具有一定的思想價值。

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