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贈癡庵柴頭陀

作者: 方回 (宋代)

蕭梁宗補闕,棄官為頭陀。一篇息心銘,至今猶永歌。不愛紫綬黃金帶,不愛雕鞍白玉珂。草椽布衲,一筇一蓑。臺城一旦甑墮地,公卿麋爛僨干戈。當時獨有宗無名,翛然野鶴山之阿。

今代柴癡庵,獨把竹帚柄。待掃眾生塵,同作大圓鏡。不肉不饑,不綿不冷。太室為衾,大塊為枕。一飯不再餐,一茶不再飲。脫袍擲笏作百姓,十年悟道保真性。昭文大學湛然翁,半夜室中傳祖印。無求于世長精神,自凈其心延壽命。野狐禪子落邪蹊,唯我癡庵獨也正。

向來解后逢癡庵,贈我竹為帚者三。一掃嗔,二掃貪。惟有一病掃不得,兩癡相值同酸咸。雖然我更有一帚,建立天地同不朽。掃愁掃閙掃是非,其帚何名名曰酒。

譯文

蕭梁時期的宗補闕,放棄官職成為苦行頭陀。他寫的一篇《息心銘》,至今仍被人們傳唱。他不愛高官的紫綬金帶,不愛華美的雕鞍玉飾。住草屋穿布衣,持竹杖披蓑衣。臺城一旦如陶甑墜地般陷落,公卿們在戰亂中潰亡。當時只有宗無名,如閑云野鶴隱居山間。如今的柴癡庵,獨持竹掃帚柄。想要掃去眾生塵垢,共證大圓鏡智。不吃肉也不饑餓,不穿綿也不寒冷。以高山為被,以大地為枕。一頓飯不再吃第二頓,一盞茶不再喝第二盞。脫下官袍扔掉朝笏做百姓,十年悟道保全真性。昭文大學的湛然翁,曾在半夜室中傳他祖師法印。無求于世而精神長存,自凈其心而延長壽命。那些野狐禪的人誤入邪路,只有我癡庵獨守正道。從前偶然遇見癡庵,他贈我竹掃帚三次。一掃嗔怒,二掃貪欲。只有一種‘癡病’掃不掉,兩個癡人相遇如酸咸同味。不過我還有一把掃帚,與天地同存不朽。掃去愁悶、喧鬧、是非,這掃帚叫什么名字?就叫‘酒’。

注釋

頭陀:佛教苦行僧,梵語意為‘抖擻’,指去除煩惱的修行者。

紫綬黃金帶:紫色綬帶與黃金腰帶,代指高官服飾。

筇(qióng):竹杖。

臺城:南朝宮城(今南京玄武湖畔),此處指梁朝都城陷落。

甑(zèng)墮地:陶制炊具墜落,比喻政權崩潰。

麋爛:同‘糜爛’,指潰敗。

翛(xiāo)然:自由自在的樣子。

大圓鏡:佛教‘大圓鏡智’,指如實映照萬物的智慧。

太室:指高山(如嵩山太室山);大塊:指大地。

脫袍擲笏:棄官,笏(hù)為古代官員上朝手板。

祖印:禪宗祖師的法脈傳承。

野狐禪:指邪門歪道的禪法。

解后:同‘邂逅’,偶然相遇。

酸咸:比喻兩人相似,如味道相近。

創作背景

此詩為贈給苦行僧柴癡庵之作。通過對比蕭梁宗補闕與當代柴癡庵的修行,贊揚其棄官悟道、清凈自守的品格。詩中提及‘昭文大學湛然翁傳祖印’,或涉及當時禪門傳承背景,創作于作者與柴癡庵相交之時。

簡析

詩以古今頭陀事例為引,贊揚柴癡庵棄官悟道、無求自凈的品格。以竹帚掃塵、酒帚掃愁為喻,表達超脫世俗的追求,語言質樸禪意濃,體現對真修實證的推崇。

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