全真教隨喜
全真遺教契清寧，蕭散無為養性靈。
百歲萍蓬無定跡，一身土木已忘形。
陳言不用參同契，秘法何須急律令。
中有異人殊未測，倏然輕舉上青冥。
全真遺教契清寧，蕭散無為養性靈。
百歲萍蓬無定跡，一身土木已忘形。
陳言不用參同契，秘法何須急律令。
中有異人殊未測，倏然輕舉上青冥。
全真教遺留的教義契合清靜安寧的境界，教徒們瀟灑自在、順應自然來修養心性。人生百年如浮萍漂泊沒有固定的蹤跡，他們身心質樸已忘卻自我。不用那些陳舊的言論和《參同契》，也無需什么急律令之類的秘法。其中有奇異之人難以揣測，忽然間就輕盈地升上了青天。
全真遺教：全真教遺留下來的教義。契：契合。清寧：清靜安寧。
蕭散：瀟灑自在。無為：道家順應自然的主張。性靈：心性。
萍蓬：浮萍，比喻人生漂泊不定。
土木：比喻質樸。忘形：忘卻自我。
陳言：陳舊的言論。參同契：道教經典。
急律令：道教咒語。
異人：奇異之人。殊：很，非常。
倏然：忽然。輕舉：輕盈地飛升。青冥：青天。
全真教在金元時期興起，主張三教合一、全神煉氣、出家修真等。此詩可能創作于全真教發展的某個階段，詩人可能是對全真教的教義和教徒的生活方式有所感悟，從而寫下此詩，表達對其的欣賞。
這首詩主旨是宣揚全真教的教義和教徒的修行境界。其特點是語言質樸，意境超脫。在文學上雖可能影響不大，但反映了當時全真教的思想和社會對其的認知。
泣露光偏亂，含風影自斜。 俗人那解此，看葉勝看花。
君不見富家翁，舊時貧賤不得志，平生親戚皆相棄。 一朝金多賤還貴，百事勝人人莫比。 子孫成列客滿堂，美人四座回鳴榼。 躍馬揚鞭游洛陽，片言出口生輝光。 由來本自一人事，人心愛惡不相當。 季子西游窮困歸，妻織自若嫂不炊。 行路難，良可悲。 不貧賤，那得知。
冠帶橋門路，雍容俊士關。微言尊噩噩，小道屏閒閒。
禮樂高千古，詩書到百蠻。斯文知未泯，璧水尚如環。
深信因果奉大乘，但發無上菩提意。 以此功德回愿生，生已當住歡喜地。
觀音菩薩紫金身，眉間毫相七寶色。 流出光明滿十方，光中化佛無數億。
郭泰同舟日，髯蘇出獄年。天涯仍是客，勝侶尚如仙。
風定濤還響，煙銷月再圓。憑闌觀海意，誰為障東川。
山圍寬碧，月十分圓滿，十分春暮。匹似涌金門外看，添得綠陰佳樹。野闊星垂，天高云斂，不受紅塵污。徘徊水影，閑中自有佳處。 乘興著我扁舟，山陰夜色，渺渺流光溯。望美人兮天一角，我欲凌風飛去。世事浮沈，人生圓缺，得似煙波趣。興懷赤壁，大江千古東注。
望湖天。望湖天。綠楊深處鼓鼘鼘。好是年年三二月，湖邊日日看劃船。
客子光陰，又還是、杏花阡陌。欹枕聽、一窗夜雨，怎生禁得。銀蠟痕消珠鳳小，翠衾香冷文鴛拆。嘆人生、時序百年心，萍蹤跡。 聲不斷，樓頭滴。行不住，街頭屐。倩新來雙燕，探晴消息。可煞東君多著意，柳絲染出西湖色。待牡丹、開處十分春，催寒食。
上盡諸峰地轉平，天低云近日多陰。 古來南北通雙徑，此去東西啟二林。 虞世南碑從泯沒，白居易序合推尋。 匡廬第一金仙境，忍使如今遂陸沉。
重華真主，晨夕奉庭闈。禋祀慶成時。乾元坤載同歸美，寶冊兩光輝。斑衣何似赭黃衣。此事古今稀。都人歡樂嵩呼震，圣壽總天齊。
梅乍吐。趁壽席、香風度。人與此花俱獨步。風流天付與。 好在青云歧路。愿共作、和羹侶。歸訪赤松辭萬戶。鶯花猶是主。
昨日經過舊堂宿，今日經過舊堂哭。 交情今日盡凋殘，草堂自此成幽獨。 追憶平生顏，宛然在心目。 炙雞絮酒去復來，素車白馬情未足。 君不見古人祭天亦有尸，迎尸今日迎胡姬。 胡姬舊為門下客，曾問今宵是何夕。 今日寓其神，棲其魄，笑語若平生，歡宴未終畢。 坐上坐，身外身，此時此際相主賓。 存歿幾時分兩地，賓主何曾是兩人。 誰謂君不起，音容忽憑幾。 胡姬代君飲，胡姬代君語。 誰云君不知，對酒君不辭。 誰言君不見，肝腸在顏面。 兩兩為芻靈，侍立何亭亭。 不知向秀《思舊賦》，不為庾信《思舊銘》。 中郎虎賁意有托，不知為蝴蝶兮為螟蛉。 一杯酹先酒，二杯獻吾友，三杯且共斟，停云在郊藪。 《前緩聲》連《后緩聲》，《大垂手》兼《小垂手》。 一彈遽沉吟，再彈愴已深，三弄猶自可，四奏傷知音。 君再生，我未死，相看半死生，何處分悲喜。 一聲《薤露》雜《吳歈》，一唱《陽關》入《蒿里》。 思其人，到其堂，依然其處在，誰謂其人亡？予嘗忤流俗 ，君偏嗜昌歜。 今日胡姬為主人，朝云朝露迫我身。 不及黃泉也相見，長踏陸土如沉淪。 為君歌，為君舞，酒到劉伶墳上土。 嗚呼！酒到劉伶墳上土。
大患都緣有此身，笑看身外假為真。 夢中更作西湖夢，誰謂先生不到閩。
禪石飛流濺碧莎，利生還喜下云坡。途中若立三千客，剔起眉毛不在多。
