贈山堂僧
無生究竟是真源，浮世虛名可氣吞。
浄行要從圓處覓，好詩添向悶中喧。
一心認我如如體，萬事同渠莫莫言。
歸向靈巖巖底坐，道根圣果滿祇園。
無生究竟是真源，浮世虛名可氣吞。
浄行要從圓處覓，好詩添向悶中喧。
一心認我如如體，萬事同渠莫莫言。
歸向靈巖巖底坐，道根圣果滿祇園。
無生的境界才是真正的根源，塵世的虛名令人不屑。清凈的修行要從圓滿處去探尋，好詩能在煩悶時增添喧鬧。一心體悟那恒常不變的自我本體，萬事都隨它去不必多言。回到靈巖山巖底靜坐，道根和圣果會布滿祇園。
無生：佛教語，指沒有生滅，不生不滅。
真源：真正的根源。
浮世：人間，人世。舊時認為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。
浄行：佛教語，謂清凈的戒行。
如如體：佛教語，指永恒存在的實體、實性。
祇園：即祇樹給孤獨園，是佛教圣地之一。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，詩人可能處于對塵世有所感悟，對佛教修行有深入思考的階段。當時社會可能存在著對名利的追逐，而詩人受佛教思想影響，希望通過這首詩表達自己的修行理念和對人生的看法。
這首詩主旨是宣揚佛教修行思想，強調無生境界和清凈修行的重要性。其特點是將佛教哲理融入直白的詩句中。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時佛教思想在文人中的傳播和影響。
煙濤萬里接天流，身世沈淪守故邱。每度秋風增馬齒，連年寒雪敝貂裘。乾坤文物經三變，海屋滄桑又一籌。若使中原計恢復，儒衣愿換鐵兜鍪！
晚來一棹鑒湖東，隊隊峰巒入短篷。一色藕花三十里，淡妝濃抹錦青紅。
九秋即景掛山堂，聊助空洞四壁荒。補破修殘粗畢事，親朋相慰歷滄桑。
懶窺戶外問晴陰，靜向窗前閱古今。江國事稀聊袖手，鈞天夢斷久灰心。
吾今為奉職，子莫怨鸞孤。
冷官誰顧雀羅門，一紙惟君肯見存。堪笑放翁昏至此，乘壺誤寫作朋樽。
莫言詞客例能哀，潦倒秋心唱越臺。碧玉奇裝颩短發，黃金淫祀蕩飛灰。九牛欲起梟雄夢，二虎終需控禦才。那有仙山樓閣在，劇憐左股割蓬萊。
黃樓嵯峨古彭門，云龍山下多煙村。暇日招游恣登陟，壺榼不用燔雞豚。淮泗交流清浪駛，呂梁迅急黃河渾。巉巖似騰北海蜃，巨嶂如起南溟鹍。岡阜縈抱氣尤王，洪波襟帶勢欲吞。振衣絕頂俯平壤，川原環拱云龍尊。古藤倒垂猿狖掛，怪石磥砢熊羆蹲。青疇千頃水方退，高壟往往留潮痕。禾根猶見集雁鶩，屋外直欲浮蛟黿。今年盛夏苦霪潦，茅檐白雨如翻盆。水田坐看秋稅減，寒谷惟待春風溫。城中居人尚安枕，萬家鱗次炊煙昏。茲山高曠足眺覽，巍然放鶴亭孤存。石磴逶迤古苔滑，蒼枝詰曲老樹髡。黃茅岡頭指遺跡，群羊仿佛眠云根。山人已往坡老逝，空嗟歲月如濤奔。殘碑寂寞野煙罨，虛廓蕭瑟寒云屯。勝游憑吊增慨嘆，不辭斗酒傾匏樽。
寒燈無焰醉瞢騰，獨對遺編感慨增。復壁人曾藏北海，墓門劍許掛延陵。全家大節存忠孝，三世深交歷廢興。郭隗臺荒荊棘里，茫茫棖觸恨難勝。
掩徑蕭蕭木葉聞，干將明滅動星文。青山獨據胡床坐，閒看中條石上云。木末飛軒面水流，終南遙掛萬峰秋。玄關白日重重閉，不放飛云去嶺頭。一徑莓苔盡日封，匡床云色臥雙龍。羅浮四百青天外，不認飛來第幾峰。十二巫峰掛楚臺，高唐新賦定誰裁。莫言神女朝行倦，夜夜閒云臥榻來。
閒名久謝掩青山，獨足峰頭指顧間。正訝馬蹄喧石磴，忽聞鳥語響柴關。故人茂叔能重到，生客敬夫也共攀。流水白云陪色笑，將知塵世有時閒。何勞車馬到深山，久絕虛名落世間。文章豈貴洛陽紙，道德空傳函谷關。入手明珠爭照耀，插天岱岳絕躋攀。從來國士酬知己，不信林泉盡日閒。
結廬在城中，車馬寂喧迎。旅人獨僵臥，寒戀布被輕。庭前有高樹，時來好鳥鳴。轉輾不成寐，頓使歸夢驚。曉起摘名花，袖濕露華清。徘徊還入室，小窗喜多明。有客來故鄉，河梁欣攜手。相逢不盡歡，城頭沽美酒。簾影壓檐低，糟香透屋厚。懷袖出家書，殷勤訴前后。未買故侯瓜，欲種先生柳。言為我輩陳，塵俗撲百年。
酒能養病懷偏拙，老愛看書目易昏。世事相違成寂寞，不堪惆悵倚柴門。
梅檐霜苦月來遲，又到停燈剪勝時。出意自描新樣子，丁寧休報小姑知。雪霽寒新臘八天，侍兒擎燭過妝前。肉糜舊話重拈起，引得紅腮一笑嫣。紅篆桃符白板扉，瓶梅寫影上床帷。蘆簾紙閣清相稱，不羨氍毹作地衣。滿城簫鼓嫁人天，裘馬郎君意氣鮮。獨有當年我惆恨，逢新偏憶舊纏綿。亦有偷啼向鏡臺，合歡杯是斷腸杯。張郎畫筆無心試，暗提王家扇子來。手提金箸撥爐紅，暗教恩私一歲中。首憶驚心試燈夜，一聲輕嗽畫屏東。文襪清彄手自緘，重毫絲履繡鶼鶼。心知餉姊須珍重，別上菱花鏡一奩。謝灶新添一瓣香，終年歡賞費茶漿。天公定恕風流罪，不藉君侯為諱藏。拼取無眠守歲華，聽殘竹炮幾千家。雞鳴尚伴熏爐坐，自扎同心柏子花。紗籠椽燭焰如幢，火齊呈花喜一雙。為惜輕風吹燼落，曉妝成后未開窗。金雀鴉鬟尚簸錢，殘年猶是柳枝年。鬟多力弱春消息，漸到眉心眼角邊。
環子竟逢山下鬼，老翁空嘆木牽絲。年年牛女相逢夕，記得憑肩私語時。
