此庵歌
吾結(jié)此庵寄殘影，有問此庵壞不壞。
一語發(fā)出甚奇怪，隨他口下答不壞。
凡屬形相皆是壞，為甚此庵卻不壞。
六窗俱透無一物，常光無內(nèi)亦無外。
劫火洞然大千壞，吾結(jié)此庵實(shí)不壞。
行住坐臥于其中，只是尋常個(gè)境界。
有時(shí)松風(fēng)閑舉話，萬象森羅齊爽快。
吾結(jié)此庵寄殘影，有問此庵壞不壞。
一語發(fā)出甚奇怪，隨他口下答不壞。
凡屬形相皆是壞，為甚此庵卻不壞。
六窗俱透無一物，常光無內(nèi)亦無外。
劫火洞然大千壞，吾結(jié)此庵實(shí)不壞。
行住坐臥于其中，只是尋常個(gè)境界。
有時(shí)松風(fēng)閑舉話，萬象森羅齊爽快。
我建造這座庵堂寄托余生，有人問這座庵堂會不會毀壞。一句話說出來很奇怪，隨口回答說它不會毀壞。凡是有形的事物都會毀壞，為什么這座庵堂卻不會毀壞呢？六根門窗都通透空無一物，恒常的光明沒有內(nèi)外之分。劫火熊熊燃燒使大千世界毀壞，我建造的這座庵堂確實(shí)不會毀壞。無論行住坐臥都在這庵堂之中，只是平常的一種境界。有時(shí)伴著松風(fēng)隨意交談，世間萬物都顯得清爽暢快。
此庵：作者所建造的庵堂。
殘影：指余生。
六窗：佛教語，指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
常光：指恒常的光明。
劫火：佛教認(rèn)為世界經(jīng)歷一定時(shí)期后會有劫火出現(xiàn)，燒毀一切。
大千：即大千世界，佛教對整個(gè)宇宙的稱呼。
萬象森羅：指世間萬物紛然羅列。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉，但從詩的內(nèi)容可以推測，作者可能處于一種對世俗有所超脫，追求精神境界的心境中。或許是在經(jīng)歷了人生的種種后，建造了這座庵堂，以此為依托，表達(dá)自己對精神世界的思考和感悟。
這首詩主旨在于表達(dá)作者對超越世俗、追求永恒精神境界的追求。其突出特點(diǎn)是用質(zhì)樸的語言闡述深刻的哲理，以“此庵”為載體，展現(xiàn)出獨(dú)特的精神追求。在文學(xué)史上雖可能并非廣為人知的經(jīng)典之作，但對于研究古代文人的精神世界和哲學(xué)思考有一定的價(jià)值。
五更里，天欲曉。功圓滿行都了。便脫殼，來往有無間，顯出真容貌。古今快樂仙家，延長生，永無老。降紫詔傳報(bào)玉皇宣，駕祥云，歸蓬島
自君之出矣，弦吹絕無聲。思君如百草，撩亂逐春生。
陽關(guān)萬里道，不見一人歸。 唯有河邊雁，秋來南向飛。
玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。 獨(dú)下千行淚，開君萬里書。
榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過。 胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。 纖腰減束素，別淚損橫波。 恨心終不歇，紅顏無復(fù)多。 枯木期填海，青山望斷河。
搖落秋為氣，凄涼多怨情。 啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。 天亡遭憤戰(zhàn)，日蹙值愁兵。 直虹朝映壘，長星夜落營。 楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲。 眼前一杯酒，誰論身后名！
尋思萬戶侯，中夜忽然愁。 琴聲遍屋里，書卷滿床頭。 雖言夢蝴蝶，定自非莊周。 殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。 露泣連珠下，螢飄碎火流。 樂天乃知命，何時(shí)能不憂。
香飄銀漢涼，露濕羽毛冷。漫笑一身微，高棲廣寒影。
數(shù)葉梧桐落短廓，一泓秋水湛銀塘。 調(diào)琴獨(dú)奏猗蘭操，啜茗清飄茉莉香。 涕泣兩年同賈傅，癡夢千載笑君房。 於今不作武寧客，蓑笠漁竿日月長。
唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。
尚書天官貴，持經(jīng)侍帷幄。 青冥欲無際，白首非故約。 連檣動南浦，父老望巖壑。 下車入里門，孰手問歡樂。 十年幾風(fēng)雨，寒雞叫屋角。 勤勞畢吾分，帝賚出寵渥。 殊適奉香火，禁直連六閣。 遂令宣室思，從今問晦朔。
九葩一萼鶴翎紅，開落梅黃煙雨中。 千葉青蓮無路到，不知春在石橋東。
秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽對荊山璧，委照越吟人。 高高侵地鏡，皎皎徹天津。色麗班姬篋，光潤洛川神。 輪輝池上動，桂影隙中新。懷賢雖不見，忽似暫參辰。
朱紱臨秦望，皇華赴洛橋。文章南渡越，書奏北歸朝。 樹入江云盡，城銜海月遙。秋風(fēng)將客思，川上晚蕭蕭。
修文中禁啟，改字令名加。臺座征人杰，書坊應(yīng)國華。 賦詩開廣宴，賜酒酌流霞。云散明金闕，池開照玉沙。 掖垣留宿鳥，溫樹落馀花。謬此天光及，銜恩醉日斜。
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