日本玄志禪人請語
上人幼負凌云志,十五為僧今廿二。
鯨波不怕崄如崖,遠涉要明西祖意。
老松陰下扣煙扉,未透慈溪劈箭機。
滿口鄉談學唐語,帝都丁喚那斯祁。
粗拳便欲攔胸??,又恐傍觀分背觸。
快歸省問老傳衣,古磵寒泉休瞪目。
上人幼負凌云志,十五為僧今廿二。
鯨波不怕崄如崖,遠涉要明西祖意。
老松陰下扣煙扉,未透慈溪劈箭機。
滿口鄉談學唐語,帝都丁喚那斯祁。
粗拳便欲攔胸??,又恐傍觀分背觸。
快歸省問老傳衣,古磵寒泉休瞪目。
上人自幼懷有凌云壯志,十五歲出家為僧,如今已二十二歲。不怕大海浪高如險崖,遠渡重洋只為明了禪宗西祖(達摩)的法意。在老松的樹蔭下叩響云霧中的寺門,卻尚未參透慈溪禪師如飛箭般迅疾的禪機。滿口鄉音努力學習漢語,在京城中練習著‘丁喚’‘那斯祁’這樣的用語。急切間想用粗拳攔胸相問,又怕旁觀者誤解其用心。還是快快回去請教傳法的師父吧,不必對著古澗寒泉枯坐參禪。
上人:對僧人的尊稱。
鯨波:指巨浪,代指浩瀚的大海。
西祖意:禪宗初祖達摩(西來祖師)所傳的佛法真意。
慈溪劈箭機:‘慈溪’可能指某位禪師;‘劈箭機’喻禪機敏捷如飛箭。
鄉談:家鄉話,此指玄志的日語。
丁喚那斯祁:可能是日語發音的漢語音譯,代指玄志學習漢語的日常用語。
傳衣:禪宗以衣缽為傳法信物,此指傳法的師父。
古磵寒泉:喻指枯坐參禪的刻板方式。
宋代中日禪學交流頻繁,日本禪僧常遠渡中國求法。此詩或作于南宋,詩人作為中國禪師,針對日本禪僧玄志遠來求法的經歷,以詩相贈,既肯定其求法之志,又給予參禪指導,反映了當時漢日禪僧間的密切互動。
此詩通過記錄日本禪僧玄志遠渡求法的經歷,贊揚其虔誠與勇氣,同時以親切口吻指導其應向明師直求心法,避免拘泥形式。詩中既有對異國學僧的嘉許,也體現了禪宗‘不立文字,直指人心’的核心思想,是漢日禪文化交流的生動見證。
寒仗丹旄引,陰堂白日違。暗燈明象物,畫水濕靈衣。 羽化淮王去,仙迎太子歸。空馀燕銜士,朝夕向陵飛。
一年憂喜今宵過,兩鬢風霜明日新。 書劍自憐多病客,江湖同是放歌人。 宮中燭映西山雪,笛里梅傳上國春。 他日聽鶯懷舊侶,不知誰共醉芳晨。
長夜生寒翠幕低,琵琶別調為誰凄? 君心無定如明月,才照樓東復轉西。
只道成都路八千,誰知從此便西川。 行人一見成深省,大道多歧穩著鞭。
?甓為城一水旁,誰將孤壘捍瀟湘?左丞親獎三軍士,諸將皆成百煉鋼。
高密信為功第一,孔明如在國寧亡。上游緣此無藩蔽,徒使英雄信感傷。
監牢且作玄都觀,我是劉郎今又來。 能受天磨真鐵漢,不遭人嫉是庸才。
機云同住素心違,堪嘆頻年事事非。 許靖敢辭推馬磨,王章猶在臥牛衣。 命奇似此人何與,我瘦如前君豈肥。 來日連床雞戒曉,碧湘宮畔雨霏霏。
紫簫吹破黃州月。簌簌小梅花,飄香雪。寂寞花底風鬟,顏色如花、命如葉。千里в兵塵、凌波襪。心事鑒影鸞孤,箏弦雁絕。舊時雪堂人,今華發。斷腸金縷新聲,杯深不覺琉璃滑。醉夢繞南云,花上蝶。
于闐幾載洮陽上,臨難方圖籍寇兵。 但說調鷹饑可食,寧知養虎患非輕。 涂窮反噬三湘地,風靡長驅八桂城。 常武不歌天亦老,琵琶又作過船聲。
佩玉之聲清越長,此身無故詎容忘。 挈渠方屨圜冠士,登我光風霽月堂。
為問蟠桃熟幾番,見兒發白著衣斑。 孫枝又作紅蕖客,更愿云礽捧壽山。
道心無壞變無成,只怕微云點太清。 重坎之亨人不識,一輪素月本來明。
滴滴雨鳴階,愔愔茲夜靜。風落宣猷樹,寒凋承光屏。
高帷曉獨垂,華燭夜空冷。所思不相見,方知寒漏永。
東海后孟傳經處,禮門初啟無歧路。匡鼎說詩解人頤,一掃別風與淮雨。
蕭公太傅于丞相,漢時人物真有數。類以經術為名臣,俎豆千秋仰祠宇。
賢哉教授有二疏,至今樓在還題墓。蘭陵郯承辨紛紜,景行皆宜奠清醑。
宋世詩豪石曼卿,奇情自是芙蓉主。朐山化作度索山,舒錦錯繡映巖戶。
蘇公游接蔡公游,求仙莫羨童男女。我來觀海先觀瀾,秦東門外色飛舞。
前輩風流不可期,后來秀杰誰能伍。地道敏樹樹須栽,春雨養花花正吐。
重開石室橫皋比,敢謝雷門持布鼓。抗顏都講方鏗鏗,挾策從游盡楚楚。
不聞冰車鐵馬聲,但與博帶褒衣語。興學當追曲臺戴,投詩輒遇平輿許。
名章俊句知襟期,琪樹瓊林重風土。愿同河伯向海若,直以耳孫求鼻祖。
花老室荒匪自今,經明行修定如古。笑余何術兼官師,朱墨丹鉛度朝暮。
忍讓為居家美德。不聞孟子之言,三自反乎?若必以相爭為勝,乃是大愚不靈,自尋煩惱。人生在世,安得與我同心者相與共處乎?凡遇不易處之境,皆能掌學問識見。孟子“生于憂患”“存乎疢疾”,皆至言也。