次韻竹窗兄欲死嘆
人生天地閑，所患在身死。身死人誰逃，所患不在此。
所患死其心，此患無比侶。厥初天賦性，未始分賢鄙。
賢鄙何由分，由自全自毀。是故君子儒，明德至善止。
不問身死生，誰論時泰否。紛紛蒙昧徒，知有外物爾。
富貴茍可圖，遑恤理如彼。求容足稱香，喪志手落匕。
本心不復(fù)存，蹠壽何足美。我兄竹窗兄，勁節(jié)修竹倚。
一病二十年，坐受五賊使。題齋曰委順，無怨當(dāng)沒齒。
聞兄賦欲死，我方疑所以。及觀欲死辭，終亦委順矣。
委順則心安，長須此心理。
人生天地閑，所患在身死。身死人誰逃，所患不在此。
所患死其心，此患無比侶。厥初天賦性，未始分賢鄙。
賢鄙何由分，由自全自毀。是故君子儒，明德至善止。
不問身死生，誰論時泰否。紛紛蒙昧徒，知有外物爾。
富貴茍可圖，遑恤理如彼。求容足稱香，喪志手落匕。
本心不復(fù)存，蹠壽何足美。我兄竹窗兄，勁節(jié)修竹倚。
一病二十年，坐受五賊使。題齋曰委順，無怨當(dāng)沒齒。
聞兄賦欲死，我方疑所以。及觀欲死辭，終亦委順矣。
委順則心安，長須此心理。
人生在天地之間，所擔(dān)憂的在于身死。身死之事誰能逃脫，所擔(dān)憂的并非在此。所擔(dān)憂的是心已死去，這種憂患沒有能與之相比的。起初上天賦予人的本性，并未區(qū)分賢良與卑劣。賢良與卑劣從何區(qū)分，在于自我保全還是自我毀壞。所以君子儒者，追求光明的德行并達到至善的境界。不去過問身死或生存，也不論時運是好是壞。那些紛紛擾擾愚昧無知的人，只知道有身外之物罷了。如果富貴可以謀取，哪還顧得上道理如何。為求安身就稱他人好，喪失志向如同手中掉落匕首。本心不再存在，像盜跖那樣長壽又有什么值得羨慕。我的兄長竹窗兄，有像修竹一樣剛勁的氣節(jié)。一場病困擾了二十年，任由五賊驅(qū)使。他為書齋題名為‘委順’，終身沒有怨言。聽說兄長寫了《欲死嘆》，我正疑惑原因。等看了《欲死嘆》的文辭，最終還是秉持委順的態(tài)度。委順就能內(nèi)心安寧，長久都應(yīng)秉持這種道理。
次韻：依照別人詩的韻和用韻的次序來和詩。
厥初：起初。
賢鄙：賢良與卑劣。
君子儒：指具有儒家道德規(guī)范和學(xué)識修養(yǎng)的人。
明德至善止：出自《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
泰否（pǐ）：《易經(jīng)》中的兩個卦名，泰象征順利，否象征不順利。
遑恤：無暇顧及。
蹠（zhí）：指盜跖，春秋時期的大盜。
勁節(jié)：剛勁的氣節(jié)。
五賊：指五臟的病邪。
委順：順應(yīng)自然。
沒齒：終身
具體創(chuàng)作時間和地點不詳。從詩中可知竹窗兄患病二十年，以“委順”為人生態(tài)度，作者聽聞兄長作《欲死嘆》后，寫下此詩回應(yīng)，應(yīng)是在竹窗兄患病期間，作者有感于兄長的人生態(tài)度和社會上一些人的行為而創(chuàng)作。
這首詩主旨是強調(diào)人應(yīng)堅守本心，追求至善，不被外物迷惑，順應(yīng)自然。其特點是通過對比和直白說理表達觀點。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但體現(xiàn)了作者對人生價值的思考。
才到松陵即是家，仙翁詩句發(fā)天葩。 鈍才不及賡余韻，留取時時罩碧紗。
才到松陵即是家，故園喜聽雀喳喳。 上人只為貪風(fēng)月，蠻觸交爭笑爾蝸。
才到松陵即是家，民間何處不桑麻。 欣欣老稚迎門笑，斗酒相歡亦孔嘉。
才到松陵即是家，茅堂萬竹綠交加。 午窗睡起無他想，坐看圍棋到日斜。
才到松陵即是家，便須洗盞泛流霞。 軟紅塵里風(fēng)波惡，不似江艫與海槎。
秋風(fēng)吹到江村，正黃昏，寂寞梧桐夜雨不開門。 一葉落，數(shù)聲角，斷羈魂，明日試看衣袂有啼痕。
才到松陵即是家，滿堂佳客滿園花。 看花揖客須清賞，休向人間俗子夸。
才到松陵即是家，樓高不管綠楊遮。 有書萬卷時翻弄，千古興亡幾嘆嗟。
才到松陵即是家，三清閣下寂無嘩。 小臣愧乏絲毫報，深炷爐香靜點茶。
河橋數(shù)株柳，偏受東風(fēng)多。 柔條慎扔折，生意全天和。
春秋思報本，忠孝原有祠。 儀物修孔時，擊鼓吹豳詩。
晨昏禮法供，擊鼓齊七眾。 堪笑木蘭僧，飯了空聲送。
夜深展書讀，伊吾聲比屋。 掩映杖頭光，穿破西園竹。
潮漲復(fù)朝退，盈縮痕常存。 渡口孤舟橫，濟川應(yīng)有人。
春雨鳴布谷，士膏三月足。 舉趾事興耕，竟畝水云綠。
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