郊廟歌辭：太清宮樂章：序入破第一奏
真宗開妙理，沖教統清虛。
化演無為日，言昭有象初。
瑤臺肅靈瑞，金闕映仙居。
一奏三清樂，長回八景輿。
真宗開妙理，沖教統清虛。
化演無為日，言昭有象初。
瑤臺肅靈瑞，金闕映仙居。
一奏三清樂，長回八景輿。
真宗開啟了精妙的道理，沖虛的教義統領著清虛之境。在無為的教化中演化，言語彰顯著萬象初始。瑤臺肅穆地呈現著靈瑞之象，金闕映照出仙人居住之處。演奏一曲三清之樂，長久地迎回八景之車。
真宗：這里可能指尊崇的仙人或具有神圣地位者。
沖教：指道家沖虛的教義。
清虛：指道家所追求的清凈虛無之境。
無為：道家的一種思想，主張順應自然，不妄為。
有象：指有形的事物、萬象。
瑤臺：傳說中仙人居住的地方。
金闕：指神仙居住的宮殿。
三清樂：道教樂曲。
八景輿：傳說中仙人乘坐的車。
郊廟歌辭是古代用于祭祀天地、祖先等重大典禮的樂章。此詩創作于唐代，當時道教受到統治者的尊崇，在社會上有較大影響。這類樂章用于太清宮等道教祭祀場所，以表達對道教神仙的崇敬和祈福。
這首詩主旨是宣揚道教教義，描繪道教仙境。其特點是語言莊重典雅，充滿道教文化氣息。在文學史上，它是唐代郊廟歌辭的一部分，反映了當時道教文化在宮廷祭祀中的體現。
拜新月，拜月出堂前，暗魄深籠桂，虛弓未引弦。 拜新月，拜月妝樓上，鸞鏡未安臺，蛾眉已相向。 拜新月，拜月不勝情，庭前風露清，月臨人自老， 望月更長生。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。 昔年拜月逞容儀，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月， 卻憶紅閨年少時。
君不見便腹邊先生，齁齁晝眠貯五經。 又不見長頭朵都尉，喋喋問字聒人耳。 兩人挾策煩天機，俱忘其羊乃其理。 不如此翁不知書，肩記頤隱形侏儒。 胸中無物只嗜酒，酒至輒盡甯留余。 有時花帽賓客前，清辯傾倒如流泉。 不辭伴客竟佳夕，第恐吻燥舌本乾。 主人從今莫言窮，有此自足當萬鐘。 但令時與圣賢對，勿學鄙古中空空。 我昔已自聞其風，向來一笑欣相逢。 他時訪戴不必見，徑須奓戶呼此翁。
平生只被今朝誤。今朝卻把平生補。重午一年期。齋僧只待時。主人恩義重。兩載蒙恩寵。清凈得為僧。幽閑度此生。
當年門下化龍成，今日馀波進后生。仙籍共知推麗藻， 禁垣同得薦嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初開耀晚英。 誰料羽毛方出谷，許教齊和九皋嗚。
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
相思似海深，舊事如天遠。淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。 要見無因見，拚了終難拚。若是前生未有緣，待重結、來生愿。
去年共飲菖蒲酒。今年卻向僧房守。好事更多磨。教人沒奈何。主人恩義重。知我心頭痛。待要賞新荷。爭知疾愈麼。
天生體態腰肢細。新詞唱徹歌聲利。出口便清奇。揚塵簌簌飛。主人恩義重。宴出紅妝寵。便要賞新荷。時光也不多。
日日惜春殘，春去更無明日。擬把醉同春住，又醒來岑寂。 明年不怕不逢春，嬌春怕無力。待向燈前休睡，與留連今夕。
雨入空階滴夜長。月行云外借孤光。獨將心事步長廊。 深鎖重門飛不去，巫山何日夢襄王。一床衾枕冷凄香。
休官罷任已閑居，林苑園亭興有馀。對酒最宜花藻發， 邀歡不厭柳條初。低腰醉舞垂緋袖，擊筑謳歌任褐裾。 寧用管弦來合雜，自親松竹且清虛。飛觥酒到須先酌， 賦詠成詩不住書。借問商山賢四皓，不知此后更何如。
吳山越山山下水，總是凄涼意。江流今古愁，山雨興亡淚。沙鷗笑人閑未得。
有待江山信美，無情歲月相催。東里來，西鄰醉，聽漁樵講些興廢。依舊中原一布衣，更休想麒麟畫里。
荊棘滿途，蓬萊閑住。諸葛茅廬，陶令松菊，張翰莼鱸。不順俗，不妄圖，清風高度。任年年落花飛絮。
落花無數滿汀洲，轉眼春休。綠陰枝上杜鵑愁，空拖逗，白了少年頭。朝朝寒食笙歌奏，百年間有限風流。玳瑁筵，葡萄酒，殷勤紅袖，莫惜捧金甌。
