偈頌一百三十六首 其一一八
馬師一喝大雄峰，直得三日雙耳聾。
今日松山聾更甚，半年不復聞鼓鐘。
依俙鈍鐵，仿佛頑銅。
只好投之火聚中，火余烜爀地通紅。
幾多錯認，鳥啼月落，煜煜曉星明向東。
馬師一喝大雄峰，直得三日雙耳聾。
今日松山聾更甚，半年不復聞鼓鐘。
依俙鈍鐵，仿佛頑銅。
只好投之火聚中，火余烜爀地通紅。
幾多錯認，鳥啼月落，煜煜曉星明向東。
馬祖道一禪師一聲大喝，能讓大雄峰震動，讓人三天兩耳都失聰。如今松山我比那失聰的人還厲害，半年都聽不到鼓鐘之聲。好似那鈍鐵，又像那頑銅。只適合投入火中，火熄滅后還紅彤彤地發亮。有多少人錯誤地認知，就像鳥兒啼叫、月亮落下，明亮的曉星在東方閃爍。
馬師：指馬祖道一禪師，唐代著名禪師。一喝大雄峰：馬祖道一曾有大喝等禪門機鋒手段。直得：使得。雙耳聾：形容馬祖一喝的威力。松山：作者自稱所在之處或自指。烜爀（xuǎn hè）：火勢盛大的樣子。煜煜（yù yù）：明亮的樣子。
此詩創作于禪學盛行的時代。當時佛教禪宗發展繁榮，眾多禪師通過各種方式傳道授業，以機鋒、棒喝等手段啟發弟子開悟。作者可能身處禪院，目睹或聽聞了許多禪門事跡，有感于世人對佛法的誤解和難以開悟的現狀，從而創作此詩來表達自己對禪理的感悟和對世人的勸誡。
這首偈頌以禪門典故為基礎，表達了對禪理的深刻理解。主旨在于勸人擺脫錯誤認知，尋求佛法開悟。其突出特點是將禪理與生動的意象、自然的場景相結合，以簡潔的語言傳達深刻的思想。在文學史上，它是禪詩的典型代表，反映了當時禪學文化的特色和影響。
愧君來款關，話別憩林間。 不待風銷暑，聊因酒發顏。 滄洲即欲往，清躅暫容攀。 居者羨行者，寄聲思越山。
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
鵠袍換綠契初心，旋賜銀緋與紫金。 堪念紛紛名利客，對花應是嘆侵尋。
紛紛紅紫斗芳菲，爭似團酥越樣奇。 料想花神閑戲擊，誤隨風起墜繁枝。
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁 一作：戴) 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。(盡借 一作：借人)
那時那日此門中，桃花樹下初相逢。 只見仙人種桃樹，未聞仙人看花紅。 朝朝期待仙人顧，日日桃花笑春風。 忽聞仙蹤一朝至，桃花人面分外紅。 桃花谷里桃花仙，桃花美人樹下眠。 花魂釀就桃花酒，君識花香皆有緣。 美酒消愁愁不見，醉臥花下枕安然。 花中不知日月短，豈料世上已千年。 不入濁世凡塵染，情愿枝頭做花仙。 春來三月香風送，便是花奴問君安。
於穆時文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。
喜我新歸，逢戎初度，關情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□。□□□，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風雨對床頻上心。殷勤祝，道何時回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉溪濱，漁鉤擲。
投老未歸，太倉粟、尚教蠶食。家山夢、秋江漁唱，晚風牛笛。別墅流風慚莫繼，新亭老淚空成滴。笑當年、君作主人翁，同為客。 紫燕泊，猶如昔。青鬢改，難重覓。記攜手、同游此處，恍如前日。且更開懷窮樂事，可憐過眼成陣跡。把憂邊、憂國許多愁，枧拋擲。
東皇為代是南薰，醞釀成花迥出塵。盡洗嬌紅春態度，獨呈雅素雪精神。
牽衣弱蔓如留客，入枕清香更惱人。月下星前曾醉插，肯容煩暑到冠巾。
素面已云妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國。
悶見有人尋，移庵更入深。落花流澗水，明月照松林。 醉勸頭陀酒，閑教孺子吟。身同云外鶴，斷得世塵侵。 冥心棲太室，散發浸流泉。采柏時逢麝，看云忽見仙。 夏狂沖雨戲，春醉戴花眠。絕頂登云望，東都一點煙。 不求朝野知，臥見歲華移。采藥歸侵夜，聽松飯過時。 荷竿尋水釣，背局上巖棋。祭廟人來說，中原正亂離。
因賣丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢塵。 不如將耳入山去，萬是千非愁殺人。
