次竹溪所和薛明府鏡中我詩三首 其三
幪以衣冠類孫叔，被之蓑笠即玄真。
未知這漢為誰子，如客他鄉(xiāng)喜故人。
皓白相看雙鬢禿，丹青偏寫兩眉顰。
吾聞四大皆虛假，曾向聃書悟谷神。
幪以衣冠類孫叔，被之蓑笠即玄真。
未知這漢為誰子，如客他鄉(xiāng)喜故人。
皓白相看雙鬢禿，丹青偏寫兩眉顰。
吾聞四大皆虛假，曾向聃書悟谷神。
穿戴衣冠就像孫叔敖，披上蓑衣斗笠就如同張志和。不知道這個人是誰，就像在他鄉(xiāng)遇到故人一樣欣喜。彼此相看，雙鬢已禿白發(fā)蒼蒼，畫像里還特意畫出緊鎖的雙眉。我聽說人的四大（地、水、火、風(fēng)）都是虛假的，曾從老子的書中領(lǐng)悟到‘谷神’的道理。
幪（méng）：覆蓋，這里有穿戴之意。孫叔敖：春秋時期楚國令尹，以賢能著稱。
玄真：指張志和，自號玄真子，唐代詩人、畫家，常披蓑笠垂釣。
這漢：這個人。
丹青：指繪畫。顰（pín）：皺眉。
四大：佛教概念，指地、水、火、風(fēng)，認(rèn)為人身由四大組成，皆為虛幻。聃書：指老子（李聃）所著《道德經(jīng)》。谷神：《道德經(jīng)》中概念，有多種解釋，可理解為空虛而永恒的存在。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。從詩中‘如客他鄉(xiāng)’可推測詩人可能處于漂泊他鄉(xiāng)的狀態(tài)。當(dāng)時社會環(huán)境或許復(fù)雜多變，詩人在人生經(jīng)歷中有所感悟，從道家和佛教思想中尋求解脫，于是創(chuàng)作此詩來表達(dá)自己對人生的思考。
這首詩主旨在于感慨人生的虛幻無常，突出特點是將人物形象描繪與哲理思考相結(jié)合。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但展現(xiàn)了詩人對人生的獨特感悟和文學(xué)創(chuàng)作的思考。
院廢花猶發(fā)，游人為此過?；孽枨忠八?，露井冪新莎。開處誰扳折，種時曾綺羅。惟余聽曲意，誤入鳥聲多。
沉水空濛睡欲醒，寒窗窈窕日初晴。誰將昨夜堆檐雪，為作空階滴雨聲。
老農(nóng)應(yīng)未興全空，猶有湖船倚短篷。待得春風(fēng)消息透，六橋都在暗香中。
東海無勞問淺深，風(fēng)波憔悴念精禽。如今斂翅歸何許，早負(fù)當(dāng)年銜石心。
二圣多能似仲尼，儲皇家學(xué)自庭闈。銀鉤已有淳熙腳，玉句仍傳德壽衣。
小隱東林地，身閑歲月忘。曲池山倒影，虛閣水生涼。雨潤琴絲慢，風(fēng)薰藥臼香。隱君清趣好，無夢到巖廊。
雙劍江頭春水生，浦云村樹總關(guān)情。觀圖忽憶曾游處，倚棹漁村聽笛聲。
焚心多瑣屑，難破是情慳。還顧戀戀處，名根不可刪。何堪世緣雜，況值天步艱。未了丈夫局，終愧老香山。
西戎獅子進(jìn)神京，粲粲金毛映日明。幸際盛時親睹此，絕勝前史但聞名。萬方頓使群妖息，一吼能令百獸驚。不是吾皇珍遠(yuǎn)物，遠(yuǎn)人深意慕朝廷。
郡齋西北有邢臺，落日登臨醉眼開。春樹萬家漳水上，白云千載太行來。孤城自老風(fēng)塵色，傲吏終慚岳牧才。便覺舊游非浪跡，至今鴻雁薊門回。
空中語語鳥飛翻，四面荷風(fēng)拂稻田。雨后溝渠添半尺，兒童四五列漁竿。
朱明避事秋萬里，葛溽羅塺索裘綺。赤帝藏龍?zhí)炻┧?，白鳥蒼蠅凍縮觜。五月雨聲長在耳，有虞皇帝拂瑤徽，濕透檿絲彈不起。招搖下望白玉京，朝天蒼佩寒無晶。馬毛拳猬坊門閉，閒卻金盤不賜冰。
草徑交塍畔，花村曲水隈。夜燈鄰屋語，晨弩獵人猜。石閣云低樹，溪添雨沒苔。已無機(jī)事到，終日面崔嵬。
晚蜂隊隊過山房，何處歸來嘴腳香。辛苦奉君臣子分，可堪奴輩日偷嘗。
二八能歌得進(jìn)名，人言選入便光榮。豈知妃后多嬌妒，不許君前唱一聲。
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