辛未中元記夢夢與一僧談世事良久問答中有凡事如此汝曹勉之之語既而造一境如仙家居厥明用夢中八字為偈末章反騷 其六
世人欲不死，焚香事大羅。
死后欲超生，將身靠彌陀。
個里不透徹，仙佛如子何。
我素不持戒，焉能斷腥臊。
獨有一寸珪，明白不可磨。
學仙與學佛，此事付兒曹。
世人欲不死，焚香事大羅。
死后欲超生，將身靠彌陀。
個里不透徹，仙佛如子何。
我素不持戒，焉能斷腥臊。
獨有一寸珪，明白不可磨。
學仙與學佛，此事付兒曹。
世人想要長生不死，就焚香供奉大羅神仙。死后想超脫輪回，就依靠阿彌陀佛。若對這些道理不能透徹領悟，仙佛又能把你怎樣。我向來不持守戒律，怎能斷絕葷腥。只有心中那一點清明，清晰明白不可磨滅。學仙還是學佛，這些事就交給孩子們去做吧。
辛未：干支紀年。中元：農歷七月十五，俗稱鬼節。
大羅：道教尊奉的最高神，即大羅金仙。
超生：佛教指人死后靈魂投生為人。彌陀：即阿彌陀佛，佛教中西方極樂世界的教主。
個里：這里面。
持戒：遵守戒律。
腥臊：指葷腥食物。
一寸珪：珪是玉器，這里比喻心中的一點清明。
由于“辛未”年份不明確，難以精準確定創作時間。但從詩中可推測，當時社會可能存在普遍迷信仙佛以求長生或超脫的風氣，詩人在夢中有所感悟，從而創作此詩表達自己對宗教追求的看法。
此詩主旨是批判世人盲目迷信仙佛，強調自我清醒認知的重要性。其特點是語言直白、思想深刻。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時社會的宗教信仰狀況和部分文人的思想態度。
結綬同郎省，幽居愿卜鄰。
攖寧良自適，坎壈遂無伸。
壯志嗟猶在，交情晚更親。
秋風敬亭路，西望一沾巾。
此鄉景物似東都，半可詩材半畫圖。
十日老晴蘆荻瘦，千村新種麥苗腴。
烏鴉向暖凄林屋，黃葉因風入筍輿。
玉舄不隨仙令去，夾堤流水浴雙鳧。
雨浥芳堤不起塵，暨陽城外落花新。
江沙斷處舟依港，野日晴時鳥近人。
繞墓未招吳季子，到山空吊楚春申。
唫馀莫訝貪臨水，猶是文園渴病身。
禪和守枯寂，學佛舛門徑。自我有眼鼻，即與色香競。
不隨歡喜緣，安得清凈境。天女來何從，空中立腳定。
臨風一指揮，花起因風迅。一花初回翔，千花相掩映。
千花如一花，花花見佛性。有花是因緣，無花乃究竟。
眼鼻于色香，如影在明鏡。又如月在水，如寄亦如贈。
如是現身說，若為點頭聽。
山中不羨青藜貴，清夢何曾到石渠。
裁得綀囊連夜喜，兒童也學裹衣裾。
殘星數點照科斗，此事分明屬后生。
記得年時頭未雪，夜窗不覺又三更。
飲馬長城下，雪深水且寒。
從軍樂從誰，歌舞出薊門。
我公秉斧鉞，帷幄不下壇。
煌煌麒麟袍，峨峨神羊冠。
鼓行疾先登，申令獨取殘。
中權養善木，前茅沙河川。
烏占楚幕空，鸛鳴感東山。
一言挾纊溫，投醪萬人歡。
如林托后乘，同心諒非難。
振旅論奇功，麟閣永不刊。
久客懷骨肉，況爾臨秋風。公馀辟閒館，舉目驚衰桐。附書南飛雁，何時至江東。
秋風西北起，浮云終日低。悲哉金天氣，萬物慘以凄。獨客對湘峽，中夜聞猿啼。
落葉隨去水，回風或停之。風止且復流，赴海終有時。嗟我系此鄉，郁郁無還期。
自著羊裘老富春，畫工辛苦繪功臣。
先生到處堪高隱，天上宵來臥故人。
七里江聲終不斷，四圍水鳥亦相親。
利名淘盡塵中事，留得乾坤一釣綸。
凜凜寒光出匣時，
乾坤閃爍耀潛輝。
當鋒坐斷毗盧頂，
更有何妖作是非。
最怕殘春，落紅堆徑。今年人比花先病。不教細雨幾番催，留春一日花應肯。
風定簾閑，燕眠梁靜。清明近也寒還剩。空檐病起已無花，夕陽只照游絲影。
坐看空際雨霏微，云氣蒼茫繞竹扉。
供客佳魚隨網得，開筵野鳥近人飛。
浣花溪晚少陵醉，折角巾欹郭泰歸。
聊為盛時留太古，往來賓主盡忘機。
午夜房星映上臺，天閑十二總龍媒。況逢四海升平日，常見神駒入貢來。
明時牧馬總名騧，江北江南十萬家。太仆年年親選貢，肯教神駿困鹽車。
周家國馬生秦隴，漢代名駒出月氏。爭似天朝群廄盛，驊騮百萬總權奇。
昔聞駿骨出蒲梢，今見龍駒滿近郊。牧監奚官解調習，春風花外響鳴鞘。
曉進神駒玉作蹄，花邊露濕錦障泥。圉人牽過金階上，似畏天顏不敢嘶。
滿身汗血是龍駒，逸氣淩云畫不如。從此便歸天廄養，好驂玉輅駕鸞輿。
都門驥子日成群，望處渾疑五色云。蕃息數增千百萬，愿言上奏圣明君。
見說岷峨千古雪。都作岷峨山上石。君家右史老泉公，千金費盡勤收拾。一堂真石室。空庭更與添突兀。記當時，長編筆硯，日日云煙濕。
野老時逢山鬼泣。誰夜持山去難覓。有人依樣入明光，玉階之下巖巖立。瑯玕無數碧。風流不數平原物。欲重吟，青蔥玉樹，須倩子云筆。
野水瀰漫處處長，
方流涵玉動珠光。
風移藻荇波痕闊，
千點鹥鳧柳一行。
白發骎骎吾老矣，名場從此欲投簪。
