佛心禪師頂相
千圣頭邊殃禍作，春風和氣滿叢林。
隨其機上者上之，任其器下者下之。
一處不通，回天轉地。
活天下死衲僧，死大地活衲子。
是謂父不傳子不記之妙，如保福千圣頭邊殃禍者鮮矣。
千圣頭邊殃禍作，春風和氣滿叢林。
隨其機上者上之，任其器下者下之。
一處不通，回天轉地。
活天下死衲僧，死大地活衲子。
是謂父不傳子不記之妙，如保福千圣頭邊殃禍者鮮矣。
在眾多圣賢面前引發災禍之事，然而春風般的和氣卻充滿了整個叢林。依據人的根機，根機高的就給予高深的引導，根機低的就給予適合其水平的教導。只要有一處不通達，就要努力扭轉局面。讓天下那些僵化的僧人獲得生機，讓大地間看似已無活力的修行者重新煥發生命。這就是父親不傳、兒子也難以記錄的精妙之處，像保福禪師在眾多圣賢面前引發災禍的情況是很少見的。
千圣：眾多圣賢。
殃禍作：引發災禍，這里可能指打破常規、引發爭議的行為。
叢林：指寺院。
機：根機，指人的資質、悟性。
器：才能、能力。
衲僧、衲子：指僧人。
保福：可能是一位禪師名。
由于資料有限，難以明確具體創作時間和地點。但從內容來看，應是處于佛教禪宗發展時期，當時禪門注重對修行者根機的觀察和引導，強調因材施教、靈活度人。作者可能是看到佛心禪師的畫像，有感于其獨特的度人方式和高深的修行境界而創作此詩。
這首詩主旨是贊頌佛心禪師因材施教、度化眾生的高超能力和難以言說的修行妙法。其特點是運用佛教意象和對比手法，語言古樸。在佛教文學史上，它反映了當時禪宗的修行理念和度人方式。
冥觀天地何云為，茫茫萬物爭蕃滋。 羽毛鱗介各異趣，披攘攫搏紛相隨。 人亦其間一物爾，餓食渴飲無休時。 茍非道義充其腹，何異鳥獸安須眉。 人生在學勤始至，不勤求至無由期。 孟軻荀卿揚雄氏，當時未必皆生知。 因其鑽仰久不已，遂入圣域爭先馳。 既學便當窮遠大，勿事聲病淫哇辭。 斯文下衰吁已久，勉思駕說扶顛危。 擊喑敺聾明大道，身與姬孔為藩籬。 是非豐顇若不學，慎無空使精神疲。
十二度圓皆好看，就中圓極在中秋。 前峰獨上還吟玩，高興多于庾亮樓。
少李輕兵去不回，荊人勝氣鼓如雷。 將軍料敵元非怯，能使君王促駕來。
禁御開清曉，宸心喜豫游。 鳴鸞迎霽日，嘉谷茂高秋。 秀潁晴光爛，雕輿睿鑒留。 晨光照金粟，喜色動珠旒。 綠野勤農力，青編藹帝猷。 周人豳頌在，王業起耕疇。
祝壽祝壽。筵開錦繡。拈起香來玉也似手。拈起盞來金也似酒。祝壽祝壽。 命比乾坤久。長壽長壽。松椿自此碧森森底茂。烏兔從他汩轆轆底走。長壽長壽。
雪消春淺。聽爆竹送窮，椒花待旦，系馬合簪，鳴鴉列炬，幾處玳筵開宴。介我百千眉壽，齊捧玉壺金盞。最奇絕，是小桃新坼，爭妍粉面。 女伴。頻告語，守歲通宵，莫放笙歌散。酒暈朝霞，寒欺重翠，卻憶鳳屏香暖。笑拂滿身花影，遙指珠簾深院。待到了，道一聲穩睡，明年相見。
枝頭蓓蕾，褪紅綃微露，江南春色。多謝東風吹半朵，來入騷人瑤席。粉臉輕紅，芳心羞吐，別有真消息。妝臺簾卷，壽陽著意留得。 好是雪滿群山，玉纖頻捻，泛清波文鹢。深院相逢人盡道，標格都從天錫。夢蝶徒勞，霜禽休妒，爭奈伊憐惜。高樓誰倚，寄言休為橫笛。
自古圣賢皆寂寞，只教飲者留名。萬花叢里酒如澠。池臺仍舊貫，歌管有新聲。 欲識醉鄉真樂地，全勝方丈蓬瀛。是非榮辱不關情。百杯須痛飲，一枕拚春酲。
瑞煙籠繡幕。正玳席歡燕，觥籌交錯。高情動寥廓。恣清談雄辯，珠璣頻落。鏘鏘妙樂。且贏取、升平快樂。又何辭、醉玉頹山，是處有人扶著。 追念摶風微利，畫餅浮名，久成離索。輸忠素約。沒材具，漫擔閣。悵良辰美景，花前月下，空把歡游蹉卻。到如今、對酒當歌，怎休領略。
符箓玉搔頭，艾虎青絲鬢。一曲清歌倒酒蓮，尚有香蒲暈。 角簟碧紗廚，揮扇消煩悶。唯有先生心地涼，不怕炎曦近。
孔雀雙飛敞畫屏。錦花裀上舞娉婷。紅綃袖暖琉璃滑，金鴨爐香椒桂馨。 丹臉渥，秀眉青。平生陰德在遐齡。如今便好添龜鶴，元是南箕一壽星。
新月曲如眉，未有團圞意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。 終日劈桃穰，仁在心兒里。兩朵隔墻花，早晚成連理。
洞庭波浪飐晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊。 萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。
峭壁參差十二峰，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤。金爐珠帳，香靄晝偏濃。 一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。至今云雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。
憶長安，八月時，闕下天高舊儀。衣冠共頒金鏡， 犀象對舞丹墀。更愛終南灞上，可憐秋草碧滋。
