浄梵僧頤蒙堂
山下有雷頤，山下出泉蒙。
主靜山之體，養正靜之功。
閑閑六窗明，寂寂萬籟空。
坐觀鼻端白，巖花自春風。
山下有雷頤，山下出泉蒙。
主靜山之體，養正靜之功。
閑閑六窗明，寂寂萬籟空。
坐觀鼻端白，巖花自春風。
山下有雷象征著頤卦，山下出泉象征著蒙卦。山的本體以寧靜為特征，在寧靜中培養正氣。窗戶明亮，四周閑適，萬籟俱寂。靜靜地坐著觀察鼻尖的白氣，山巖上的花自然在春風中綻放。
浄梵僧：指在浄梵寺修行的僧人。頤蒙堂：可能是該僧人的修行場所。
山下有雷頤，山下出泉蒙：“頤”“蒙”是《易經》中的卦名，“山下有雷”是頤卦的卦象，“山下出泉”是蒙卦的卦象。
主靜山之體：山以寧靜為其本質特征。
養正靜之功：在寧靜中培養正氣。
閑閑：閑適的樣子。六窗：指人的兩眼、兩耳、兩鼻孔，這里代指人的感官。
萬籟：自然界的各種聲音。
坐觀鼻端白：一種修行的方法，專注于觀察鼻尖的白氣，以達到內心的寧靜。
具體創作時間和地點難以確切知曉。推測可能是詩人拜訪浄梵僧的頤蒙堂時，看到僧人寧靜的修行生活，結合《易經》的理念有感而發創作此詩。當時社會可能存在對精神修行的追求，詩人通過此詩表達對這種修行方式的認可。
這首詩主旨是贊美僧人在寧靜中修行養正的生活。其突出特點是將《易經》哲理與自然景象、修行行為相結合。在文學上雖未產生廣泛影響，但展現了特定情境下的思想感悟。
炎祚當年德業隆，細編家譜見遺風。忠良籌略隳奸佞，顛蹶皇圖憫幼沖。梁苑綠莎深夜雨，吳宮白塔倚晴空。岳王墳畔西湖路，千載登臨恨莫窮。
別構華軒遠市廛，公馀開宴集群仙。酒傾琥珀浮銀甕，脯擘麒麟列綺筵。賓主獻酬情爛熳，笙歌雜遝舞蹁躚。太平青海無飛羽，共祝皇圖億萬年。
山到湘中青未了，月橫嶺北夜何其。問字劉郎能載酒，為渠更賦一篇詩。
老病蒙莊五畝陰，年年孤負楚王金。雖然曳尾泥涂樂，未少銜珠一片心。
能到圜門里，相看淚泫然。愛親渠意切，報國我心堅。身老多羸疾，家貧少藥錢。但令無愧怍，生死任皇天。
觀山有奇術，捾此天地根。白云飛不去，一片玉渾淪。
九載星星復種種，投荒不死趨大梁。西州華屋那可見，黃鶴臺南堪斷腸。
惜別非歸路，胡為千里行。客心徒自苦，去住此時輕。暴雨中席至，西風向晚生。前途望秋月，莫動故鄉情。
楊白花，本自因風起。飄風自南復自北，楊花常在飄風里。飄風一夕起天涯，人間無處不楊花。楊花已盡風無力，獨對垂楊淚沾臆。
霽云舒卷何相似，崢嶸蒼翠霞峰峙。自駕走長溝，漠然河水流。凌煙存雅志，十一年前事。今又上居庸，關山三萬重。
阮籍懷廣途，盧敖歷四極。尚慚壤蟲隘，或哭周道阨。伊余抱末衷，乃溯二子跡。北游費歲年，東歸眷幽賾。豈不念窮路，黃鵠有羽翮。陽羨山水區，西奠洞庭側。巖扉靡雜卉，菌芝類盈尺。昔有攝生者，于此煉金液。空筌夙所慕，靈洞杳莫測。寒泉滴不散，千歲成璆碧。中有科斗書，漫滅不可識。朅來事冥探，宛若藐姑射。豈伊耳目娛，但恐霜露迫。緬思縞鳳吹，儻值紫髯客。修觀竟十二，累果及八百。深功諒難期，所志未忍息。永服先圣訓，至誠裂金石。
何處園池好，唯應西郭偏。惜當春后日，狂愛水中天。玳瑁涓人馬，葡萄上客筵。那能不深醉，北望有風煙。
闕里尚總謙，厲鄉裁知足。咨余再分陜，少思宜寡欲。霞出浦流紅，苔生岸泉綠。方知江漢士，變為鄒魯俗。
紅藥開時春可憐，爛云明錦破晴煙。雍容近侍千花右，綽約翻階四戶前。不分柳條開白眼，直愁榆葉散青錢。我來偶落東風后，只有鮫綃處處傳。絕勝河陽滿縣香，淡妝濃抺巧相望。七言遠逼能詩謝，萬朵今聞好事黃。繡幕羅幃云冉冉，風裳水佩日央央。紫薇花底根株在，寂寞山城亦自芳。
嶺嶠人未歸，汀洲芳巳晚。時聞兩岸香，不知花近遠。
