偈頌六十八首 其三○
識得一，萬事畢。
秘魔擎叉，魯祖面壁。
臨際三玄三要，洞山五位君臣，云門念七，是一不是一。
昨夜新州老盧，失卻腰間特石。
識得一，萬事畢。
秘魔擎叉，魯祖面壁。
臨際三玄三要，洞山五位君臣，云門念七，是一不是一。
昨夜新州老盧，失卻腰間特石。
認識到那個根本的‘一’，所有事情就都解決了。就像秘魔和尚舉起禪叉，魯祖和尚面壁修行。臨濟宗有三玄三要的法門，洞山良價有五位君臣的教義，云門宗有奇特的‘念七’說法，這到底是‘一’還是不是‘一’呢？昨夜新州的六祖慧能，丟失了腰間的特別石頭。
識得一，萬事畢：‘一’在禪宗里常代表根本的真理、佛性等，認識到這個根本，一切問題都能解決。
秘魔擎叉：秘魔和尚是唐代禪僧，擎叉是他的一種獨特示法動作。
魯祖面壁：魯祖是唐代禪僧，面壁是他的修行方式。
臨際三玄三要：臨濟宗的重要教義和禪法。
洞山五位君臣：洞山良價禪師創(chuàng)立的教義。
云門念七：云門宗的一種獨特說法或禪機。
新州老盧：指六祖慧能，他是新州人。
特石：可能是有特殊象征意義的石頭
此詩創(chuàng)作于禪宗發(fā)展較為興盛的時期。當時禪宗各門派林立，不同的禪法和教義相互交流碰撞。作者可能是一位禪僧，通過此詩來探討禪宗的根本道理，以及對不同禪法的理解和感悟，在禪門內部交流思想、啟發(fā)修行者。
這首偈頌主旨在于探討禪宗的根本真理，通過列舉各宗禪法，引發(fā)對‘一’的思考。它體現(xiàn)了禪宗豐富的思想內涵和獨特的表達方式，在禪宗文學史上是表達禪理的典型作品，有助于后人了解禪宗的修行和思想。
皎皎於陵子，己賢妻亦明。安茲道德重，顧彼浮華輕。 琴書不為務，祿位不可榮。逃跡終灌園，誰能達世情。
南華源道宗，玄遠故不測。動與造化游，靜合太和息。 放曠生死外，逍遙神明域。況乃資九丹，輕舉歸太極。
玄元九仙主，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。 貽篇訓終古，駕景還太虛。孔父嘆猶龍，誰能知所如。
卓哉弦高子，商隱獨摽奇。效謀全鄭國，矯命犒秦師。 賞神義不受，存公滅其私。虛心貴無名，遠跡居九夷。
榮期信知止，帶索無所求。外物非我尚，琴歌自優(yōu)游。 三樂通至道，一言醉孔丘。居常以待終，嘯傲夫何憂。
東方稟易象，玩世隱廊廟。棲心抱清微，混跡秘光耀。 玄覽寄數(shù)術，納規(guī)在談笑。賣藥五湖中，還從九仙妙。
鴟梟狼腐鼠，歡喜同八珍。 鳳凰玉千仞，瑯然落清音。 事有適相值，梟遂生歡心。 仰首噱一嚇，謂鳳當見侵。 鳳凰睹腐鼠，掩鼻方微顰。 投惠且不納，奪攫豈所任。 昆侖有竹實，去去不可尋。
飛閣青霞里，先秋獨早涼。天花映窗近，月桂拂檐香。 華岳三峰小，黃河一帶長。空間指歸路，煙際有垂楊。
三春向暮，萬卉成陰、有嘉艷方坼。嬌姿嫩質。冠群品，共賞傾城傾國。上苑晴晝暄，千素萬紅尤奇特。綺筵開，會詠歌才子，壓倒元白。 別有芳幽苞小，步障華絲，綺軒油壁。與紫鴛鴦、素蛺蝶。自清旦、往往連夕。巧鶯喧翠管，嬌燕語雕梁留客。武陵人，念夢役意濃，堪遣情溺。
漢宮中侍女，嬌額半涂黃。盈盈粉色凌時，寒玉體、先透薄妝。好借月魂來，娉婷畫燭旁。惟恐隨、陽春好夢去，所思飛揚。宜向風亭把盞，酬孤艷，醉永夕何妨。雪徑蕊、真凝密，降回輿、認暗香。不為藉我作和羹，肯放結子花狂。向上林，留此占年芳。
紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。 呼鷹腰箭歸來晚，馬上倒懸雙白狼。
重關鐘漏通，夕敞鳳凰宮。雙闕祥煙里，千門明月中。 酒杯浮湛露，歌曲唱流風。侍臣咸醉止，恒慚恩遇崇。
亭蘭風蕙，昨日山陰曲。又過五峰來，聽華堂、管弦絲竹。今年風物，著意慶生朝，□鶴舞，黑猿吟，花下眠青鹿。 九齡五福，盛事人皆祝。誰識種春翁，等浮云、飛蟊過目。上方渴士，忠節(jié)起聞孫，金坡近，玉堂深，莫羨春田綠。
誰推酆都扃，逸此魔十二。 相群斗蟆供戲劇，綃墨何從拂其跡。 兩雄斗於前，四鬼相視欣欣然。 小蟆對睨攤雙膝，筠籠一蟆跳欲出。 前者差壯一力肩，后者引索擎於拳。 髯翁磬折目勝負，突眼老嫗探頭覷。 就中黃叟如蹲鴟，破帽長袍吾老馗。 只眼直下看不匝，諸鬼樂與吾翁狎。 四丁與蟆之魁，疾馳不能壓欲頹。 蟆肥于豚怒於虎，張頤縮項夸相雇。 昔時唐宋失天經(jīng)，妖蟆曾搳天眼精。 今魔視蟆細於螘，魔若跳梁那句指。 群陰膠凝互掀翻，六鰲頂戴愁顛連。 但能伐魔既厥類，芟夷妖蟆談笑耳。 僇妖之事馗所司，何獨反與為兒戲。 不惟失職縱奸宄，鬼禍如蟆將及爾。 參軍參軍其然乎，或者好事丹青圖。 諒應馗笑玉川子，誅蟆未誅骨先苦。 風悲雨凄天地愁，蟆鬼正是相雄秋。 僅余一目不可搳，我曷不可相娛說。 會聞隔簾歌斗{上圭下黽}，山鬼性命紅牙。
平林標大道，曾是野王居。 舊里風煙變，荒原草樹疏。 湖波空上下，里闬已丘墟。 往事將誰語，凄涼六代馀。
