出山相贊 其二
健即經行，倦即打坐。
思惟四十九年，做得許多口過。
開眼堂堂，只成話墮。
浩浩清風樹杪來，直下知機能幾個。
健即經行，倦即打坐。
思惟四十九年，做得許多口過。
開眼堂堂，只成話墮。
浩浩清風樹杪來，直下知機能幾個。
身體康健時就四處行走，疲倦了就靜坐冥想。思索佛祖講經說法四十九年，卻落下了許多言語上的過失。睜眼明明白白，卻也只是陷入了言語的窠臼。浩浩蕩蕩的清風從樹梢間吹來，真正能當下領悟其中機鋒的又有幾個呢。
經行：佛教用語，指在一定范圍內來回行走，為修行的一種方式。
打坐：即靜坐冥想，是佛教修行的重要方法。
思惟：思索、思考。
口過：言語上的過失。
話墮：陷入言語的陷阱，指因言語而失去禪機。
樹杪：樹梢。
知機：領悟機鋒。
此詩應與佛教禪學思想相關，可能創作于佛教文化盛行的時期。詩人或許是看到當時佛教修行者過于注重言語說教，而忽略了對佛法真諦的體悟，從而有感而發創作此詩。
這首詩主旨在于批判佛教修行中言語的執著，強調真正領悟佛法需超越言語。其特點是語言質樸，禪理深刻。在佛教文學中有一定價值，提醒修行者要注重內心的體悟。
金方正位鑿平湖，物景堪將入畫圖。 兩岸雨垂楊柳重，一汀沙立鷺鷥孤。 泓澄良夜搖明月，瀲滟高秋蘸碧蘆。 寓目瀟湘徒有約，殘陽歸去獨躊躇。
遙山層疊海云開，浴鷺飛鷗自去回。 春水茫茫天不盡，片帆浮動碧空來。
湖上芙蓉近小舟，曉來清淚對花流。 吳州客自傷長夜，不為西風怨早秋。
百結襕衫破幞頭，年年落第出神州。 卻因一只穿楊箭，臨老來封馬上侯。
蕙帳煙凝晝掩關，落花時節雨闌珊。 客來驚起還鄉夢，繞屋春風綠樹寒。
往事明明是夢中，發霜那有舊形容。 客床對臥秋深雨，聽得鄰僧半夜鐘。
北山松粉落輕黃，濯雨蝦須麥吐芒。 槐火石泉寒食后，十分春事屬農桑。
學呆，妝癡，誰解其中意？子規叫道不如歸，勸不醒當朝貴。閑是非，子心無愧。盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地。
窗低蘆葦秋，便有江湖思。 久已倦垂綸，游魚不須避。
破篋猶存舊賜香，輕將魂夢別昭陽。 只知鏡時春難駐，誰道人間夜更長。 父母家貧容不得，君王恩重死難忘。 東風二月垂楊柳，猶解飛花入苑墻。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
