文字未科斗，圖書未龜龍。燦然天地間，此理觸處逢。是謂象之祖，而為數之宗。
昊羲古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。訖于我孔圣，天命滋益恭。渾然一理貫，密察而從容。辭變于象占，四者固所崇。推時以知變，象占在其中。
荒荒秦漢后，學者昧所從。不以災異會，則以虛無通。
天開周氏子，易道乃復東。動靜靜復動，終始始而終。上承千年緒，下起百世風。
同時有邵子，講道于伊嵩。天地之運化，陰陽之無窮。即物驗消長，先機知吉兇。邵子極道數，獨立幾無戎。
二程闡周孔，為時開蒙蒙。其歸則一耳，昧者結忡忡。
學之將奈何，矧余倍顓蒙。要知羲皇心，須踏周孔蹤。
文字還未出現如科斗文那般形態，圖書也未以龜龍的形式呈現。在這天地間光明燦爛，此道理隨處都能遇見。這就是象的源頭，也是數的根本。伏羲是古代神圣之人，先領悟到人們共有的道理。文王依此推演，周公旦出現也同樣杰出。到了我們的孔圣人，對天命更加恭敬。渾然一體的道理貫穿始終，能精細審察且從容不迫。言辭因象占而變化，這四者本就被尊崇。根據時勢推知變化，象占就在其中。秦漢之后一片荒亂，學者們不知該遵循什么。不是用災異來附會，就是用虛無來貫通。上天造就了周敦頤，《易》道才又復興。動后靜，靜后又動，終了又開始，開始又終了。上承接千年的道統，下開啟百世的風氣。同時有邵雍先生，在伊嵩講學。探討天地的運化，陰陽的無窮變化。就著事物驗證消長，預先知曉吉兇。邵雍先生精通道數，特立獨行幾乎沒有對手。二程先生闡發周、孔之道，為當時開啟蒙昧。他們的宗旨其實是一樣的，糊涂的人卻憂心忡忡。學習該怎么辦呢，何況我更加愚昧。要知曉伏羲的心意，必須追隨周、孔的蹤跡。
科斗：指科斗文，古代文字的一種。
龜龍：傳說中背負圖書的神物，這里指圖書的象征。
象之祖、數之宗：象和數是《易》學概念，這里指根源。
昊羲：即伏羲。
文：周文王。繇：通“籀”，推演。
旦：周公旦。
孔圣：孔子。
辭變于象占：言辭根據象占而變化。象占是《易》學中的占筮方法。
周氏子：指周敦頤。
邵子：指邵雍。
伊嵩：伊水和嵩山，邵雍講學之地。
矧（shěn）：況且。顓（zhuān）蒙：愚昧。
這首詩創作于宋代，當時理學興起，周敦頤、邵雍、二程等理學家對傳統儒家思想進行了新的闡釋和發展。詩中提及的二程與邵雍在學術觀點上有一定差異，但都對理學的發展做出了貢獻。詩人可能是在看到二程對邵雍的評價后，以次韻的方式表達自己對學術傳承和不同學術觀點的看法。
主旨是強調學術傳承的重要性，肯定周敦頤、二程、邵雍等人為復興道統所做的貢獻。突出特點是將歷史敘述與學術觀點相結合。在文學史上，此詩反映了宋代理學興盛時期學者對學術傳承和義理探討的關注。
空庭高樓月，非復三五圓。 何須照床里，終是一人眠。
青瑣春間漏點遲，博山香暖翠煙微。 隔簾誰撼金鈴響，知是花間燕子歸。
地鍾靈，天應瑞。簇簇香苞、團作真珠蕊。玉宇瑤臺分十二。要伴姮娥，月里雙雙睡。月如花，花似月。花月生香，添此真奇異。不許揚州夸間氣。昨夜春風，喚醒瓊瓊醉。
弄水亭前千萬景，登臨不忍空回。水輕墨澹寫蓬萊。莫教世眼，容易洗塵埃。 收去雨昏都不見，展時還似云開。先生高趣更多才。人人盡道，小杜卻重來。
地鐘靈，天應瑞。簇簇香苞、團作真珠蕊。玉宇瑤臺分十二。要伴姮娥，月里雙雙睡。月如花，花似月。花月生香，添此真奇異。不許揚州夸間氣。昨夜春風，喚醒瓊瓊醉。
長憶錢塘，不是人寰是天上，萬家掩映翠微間。處處水潺潺。 異花四季當窗放，出入分明在屏障。別來隋柳幾經秋，何日地重游。
長憶吳山，山上森森吳相廟。廟前江水怒為濤。千古恨猶高。 寒鴉日暮鳴還聚。時有陰云籠殿宇。別來有負謁靈祠。遙奠酒盈卮。
秋色滿秦川，登臨渭水邊。 殘陽初過雨，何地不鳴蟬。 極浦涵明月，孤帆沒遠煙。 漁人空老盡，誰似太公賢。
一花一柳一魚磯，一抹斜陽一鳥飛。 一山一水一禪寺，一林黃葉一僧歸。
春欲來時，長是與、江梅花約。又還向、竹林深處，一枝開卻。對酒漸驚身老大，看花應念人離索。但十分、沉醉祝東君，長如昨。 芳草渡，孤舟泊。山斂黛，天垂幕。黯銷魂、無奈暮云殘角。便好折來和雪戴，莫教酒醒隨風落。待殷勤、留此記相思，誰堪托。
稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。 愿為一滴楊枝水，灑作人間并蒂蓮。
公心獨立副天心，三轄春闈冠古今。蘭署門生皆入室， 蓮峰太守別知音。同升翰苑時名重，遍歷朝端主意深。 新有受恩江海客，坐聽朝夕繼為霖。
團扇，團扇，美人病來遮面。 玉顏憔悴三年，誰復商量管弦。 弦管，弦管，春草昭陽路斷。
群芳爛熳吐春輝，雙燕差池雪羽飛。 玳瑁梁間寒色瑩，水晶簾外曙光微。 輕翻玉剪穿花過，試舞霓裳帶月歸。 一自銜恩金屋里，年年送喜傍慈闈。
踏石披云一逕通，翠微環合見禪宮。 峰巒郁密泉聲上，樓殿參差樹色中。 午夜千溪分水月，清秋十里韻松風。 平生久得名山約，吟賞今才信宿同。
