四月初八
只么隨流去，如何慶佛生。
飄零嗟劫濁，湔洗俟河清。
托諷知無益，讒諛又不情。
韶陽奉塵剎，不薦一杯羹。
只么隨流去，如何慶佛生。
飄零嗟劫濁，湔洗俟河清。
托諷知無益，讒諛又不情。
韶陽奉塵剎，不薦一杯羹。
就這樣隨波逐流地過著，怎么能慶祝佛的誕辰呢。感嘆自己漂泊不定，生在這劫濁的世間，只能等待像河水變清一樣的清平之世來洗去污濁。我知道寄托諷喻沒有益處，阿諛奉承又不是我能做的事。我在韶陽供奉著如微塵般眾多的佛剎，卻連一杯羹也不能進獻。
只么：就這樣。隨流：隨波逐流。
慶佛生：慶祝佛的誕辰，農歷四月初八是佛誕日。
劫濁：佛教語，指末世眾生行為濁惡的時劫。
湔洗：洗滌。俟：等待。河清：黃河水變清，比喻天下太平。
托諷：寄托諷喻。
讒諛：阿諛奉承。不情：不合情理，這里指做不出這樣的事。
韶陽：地名。塵剎：佛教語，指微塵數的佛剎。
薦：進獻。
具體創作時間和地點難以確切考證，但從詩中“劫濁”等表述可推測，詩人處于一個社會動蕩、污濁的時期。詩人可能在韶陽的佛剎之地，在佛誕日這一天，面對世間的亂象，有感而發創作此詩，表達自己對社會現實的不滿和對清平的期盼。
這首詩主旨在于表達詩人對亂世的感慨和對清平的向往，以及自身堅守正直的品格。其突出特點是情感真摯，借佛誕日之事抒發內心復雜情感。在文學史上雖可能影響力有限，但反映了特定時期文人在亂世中的思考和心境。
山出涓寒一道泉，昱聲落澗玉錚然。 轆轤引上泥丸頂，便是人間料腳仙。
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。 見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。 梅定妒，菊應羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收。(闌 通：欄)
裙色草初青。鴨綠波輕。試花霏雨濕春晴。三十六梯人不到，獨喚瑤箏。 艇子憶逢迎。依舊多情。朱門只合鎖娉婷。卻逐彩鸞歸去路，香陌春城。
夜蕭蕭。夢蕭蕭。又趁楊花到謝橋。鳳沈明月簫。 來迢迢。去迢迢。枉把吟箋寄寂寥。飛鴻不受招。
英英白云起，呈瑞出封中。表圣寧因地，逢時豈待風。 浮光彌皎潔，流影更沖融。自葉堯年美，誰云漢日同。 金泥光乍掩，玉檢氣潛通。欲與非煙并，亭亭不散空。
天花子落月中樓，香滿三千世界秋。 下有老人常斫樹，至今玉斧不曾修。
此身何補一毫芒，三辱清時政事堂。 病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。
朔風動秋草，清蹕長安道。長城連不窮，所以隔華戎。 規模惟圣作，荷負曉成功。鳥庭已向內，龍荒更鑿空。 玉關塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風。 畫野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬國擁節歸，單于款關入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無施。 惟當事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節。 誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運命惟所遇，循環不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡誰諧俗，幽居頗自便。 看云常獨坐，聽雨或高眠。 字許鄰人問，詩從野老傳。 久知山木喻，細讀養生篇。 雨后看新水，天空望遠山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時時遣，詩清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國春光動，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉明。 游說黃金盡，思歸白發生。 男兒四方志，不獨為功名。
