聞潘衡有婢出適安福傳其法造墨甚精孫溫叟捧檄其縣詩從乞之
如聞墨潘氏，一派傳婢子。世上多徇名，我曹寧貴耳。
公其品題之，為我致窗幾。定知青出藍，未信橘為枳。
升堂與入室，亦喻接花理。又如淮王仙，雞犬悉飛逝。
況茲薪水供，得法信有是。我書初不工，為詩長費紙。
筆墨倘精妙，尚可令予起。誓將掃灶煤，頓頓燒寒葦。
度日有不煩，掃煤復何自。公聞應大笑，士窮乃如此。
非但我有求，知名渠自爾。
如聞墨潘氏，一派傳婢子。世上多徇名，我曹寧貴耳。
公其品題之，為我致窗幾。定知青出藍，未信橘為枳。
升堂與入室，亦喻接花理。又如淮王仙，雞犬悉飛逝。
況茲薪水供，得法信有是。我書初不工，為詩長費紙。
筆墨倘精妙，尚可令予起。誓將掃灶煤，頓頓燒寒葦。
度日有不煩，掃煤復何自。公聞應大笑，士窮乃如此。
非但我有求，知名渠自爾。
聽說制墨的潘氏一派技藝，傳給了他家婢女。世上很多人只圖虛名，我們怎會只看重名聲。您去品評一下，幫我把那墨弄到書房來。我相信這婢女制墨會青出于藍，不相信好技藝會走樣。這就像學技藝有升堂入室之分，如同嫁接花木的道理。又像淮南王成仙，連雞犬都能升天。何況這制墨所需的薪柴等供給，掌握了方法確實能出好墨。我書法本來就不好，寫詩還總費紙。要是筆墨精妙，或許還能讓我有創(chuàng)作興致。我發(fā)誓要掃掉灶煤，一直燒寒葦制墨。過日子都成問題，哪還有灶煤可掃。您聽了定會大笑，讀書人窮困到這般地步。不只是我有這需求，大家都知道這墨好。
徇名：追求名聲。
我曹：我們。
品題：品評。
青出藍：比喻學生超過老師或后人勝過前人。
橘為枳：《晏子春秋》中說“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，比喻環(huán)境使事物性質(zhì)改變。
升堂入室：比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到很高的水平。
接花：嫁接花木。
淮王仙：指淮南王劉安得道成仙，雞犬吃了他剩下的丹藥也隨之升天。
薪水：制墨所需的柴薪等材料。
具體創(chuàng)作時間和地點不詳。從詩中可推測當時制墨技藝有傳承，潘氏有婢女傳出制墨之法，詩人可能生活較為清苦，但熱愛文學創(chuàng)作，聽聞有好墨便想求得，于是寫詩向孫溫叟索要。
這首詩主旨是向孫溫叟索要潘氏婢女所制之墨。其突出特點是運用比喻闡述道理，語言質(zhì)樸。在文學史上雖無重大影響，但反映了當時文人的生活狀態(tài)和對文化用品的追求。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當云霧合，兩峰作一重。
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