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刷刷題

作者: 李煜 (唐)

迢迢牽牛星,杳在河之陽(yáng)。粲粲黃姑女,耿耿遙相望。

鶯狂應(yīng)有恨,蝶舞已無(wú)多。揖讓月在手,動(dòng)搖風(fēng)滿懷。

病態(tài)如衰弱,厭厭向五年。衰顏一病難牽復(fù),曉殿君臨頗自羞。

冷笑秦皇經(jīng)遠(yuǎn)略,靜憐姬滿苦時(shí)巡。

鬢從今日添新白,菊是去年依舊黃。

萬(wàn)古到頭歸一死,醉鄉(xiāng)葬地有高原。

人生不滿百,剛作千年畫。

日映仙云薄,秋高天碧深。

烏照始潛輝,龍燭便爭(zhēng)秉。

凝珠滿露枝。

游飏日已西,肅穆寒初至。

九重開(kāi)扇鵠,四牖炳燈魚。

羽觴無(wú)算酌。

傾碗更為壽,深卮遞酬賓。

譯文

遙遠(yuǎn)的牽牛星,遠(yuǎn)在銀河的北岸。燦爛的織女星,明亮地遙遙相望。黃鶯瘋狂飛舞應(yīng)有遺憾,蝴蝶飛舞已不多了。拱手仿佛月亮在手中,搖曳間清風(fēng)滿懷抱。病弱的樣子好像身體越來(lái)越差,萎靡不振將近五年。衰老的容顏生了病難以恢復(fù),清晨在宮殿中面對(duì)君主很是羞愧。冷笑秦始皇謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn),靜靜憐惜周穆王辛苦巡游。鬢發(fā)從今日開(kāi)始添了新的白發(fā),菊花還是去年一樣的黃。萬(wàn)古以來(lái)最終都?xì)w于一死,醉鄉(xiāng)和葬地都有高原。人生不滿百歲,卻硬要作千年的打算。陽(yáng)光映照仙云淡薄,秋高氣爽天空碧藍(lán)深沉。太陽(yáng)開(kāi)始隱去光輝,燈火便紛紛點(diǎn)亮。露珠凝結(jié)在滿是露水的枝頭。飄蕩游玩太陽(yáng)已西斜,寂靜寒冷剛剛到來(lái)。宮殿九重打開(kāi)如天鵝展翅的扇,四面窗戶點(diǎn)著如魚形的燈。羽觴無(wú)數(shù)盡情酌飲。傾碗再次祝壽,深杯依次酬謝賓客。

注釋

迢迢:遙遠(yuǎn)的樣子。

杳:遠(yuǎn)。河之陽(yáng):銀河的北岸。陽(yáng),水的北面。

粲粲:明亮的樣子。黃姑女:指織女星。

耿耿:明亮的樣子。

揖讓:拱手。

厭厭:精神萎靡的樣子。

牽復(fù):恢復(fù)。

秦皇:秦始皇。經(jīng)遠(yuǎn)略:謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。

姬滿:周穆王。時(shí)巡:按時(shí)巡游。

羽觴:古代酒器。無(wú)算酌:不計(jì)其數(shù)地酌飲。

卮:酒器。

創(chuàng)作背景

由于僅為詩(shī)句集合,創(chuàng)作背景難以確切知曉。推測(cè)可能創(chuàng)作于不同時(shí)期,詩(shī)人在不同人生階段,面對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、自身境遇變化等有感而發(fā)。

簡(jiǎn)析

這些詩(shī)句主題多樣,有對(duì)愛(ài)情的遐想、人生的思考、對(duì)帝王的評(píng)判等。藝術(shù)上意象豐富、意境深遠(yuǎn)、情感復(fù)雜,展現(xiàn)了詩(shī)人較高的文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)生活的深刻感悟。

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  時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無(wú)所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無(wú)先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見(jiàn)愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時(shí)翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見(jiàn),遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚(yáng)三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨(dú)文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗(yàn),于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間,聲聞?lì)D著。翁不自滿足,益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng),或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽(yáng)不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補(bǔ)中益氣之劑治之,此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽(yáng)也;地,陰也。西北之人,陽(yáng)氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長(zhǎng),又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗(yàn)者何人,何縣里,主名,得諸見(jiàn)聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無(wú)倫,即告曰:“此陰虛而陽(yáng)暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動(dòng),又頃而脣動(dòng)。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無(wú)憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見(jiàn)之惻然,乃曰:“是疾世號(hào)難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味,寡而無(wú)欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動(dòng)。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請(qǐng),而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書,學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡(jiǎn)愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠(chéng),而孝友之行,實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無(wú)不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問(wèn),則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者,未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


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只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

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伏低伏弱,裝呆裝落,是非猶自來(lái)著莫。任從他,待如何?天公尚有妨農(nóng)過(guò),蠶怕雨寒苗怕火。陰,也是錯(cuò);晴,也是錯(cuò)。

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林泉高攀,虀鹽貧過(guò),官囚身慮皆參破。富如何?貴如何?閑中自有閑中樂(lè),天地一壺寬又闊!東,也在我;西,也在我。

青霄有路,黃金無(wú)數(shù),勸君萬(wàn)事從寬恕。富之余,貴也余,望將后代兒孫護(hù),富貴不依公道取。兒,也受苦;孫,也受苦。

繁華般弄,豪杰陪奉,一杯未盡笙歌送。恰成功,早無(wú)蹤,似昨宵一枕南柯夢(mèng),人世枉將花月寵。春,也是空;秋,也是空。

有錢有物,無(wú)憂無(wú)慮,賞心樂(lè)事休辜負(fù)。百年虛,七旬疏,饒君更比石崇富,合眼一朝天數(shù)足。金,也換主;銀,也換主。

風(fēng)波實(shí)怕,唇舌休掛,鶴長(zhǎng)鳧短天生下。勸漁家,共樵家,從今莫講賢愚話,得道多助失道寡。賢,也在他;愚,也在他。

陰隨陰報(bào),陽(yáng)隨陽(yáng)報(bào),不以其道成家道。枉劬勞,不堅(jiān)牢,錢財(cái)人口皆兇兆,一旦禍生福怎消?人,也散了;財(cái),也散了。

須教人倦,須教人怨,臨危不與人方便。吃腥膻,著新鮮,一朝報(bào)應(yīng)天公變,行止不依他在先。饑,也怨天;寒,也怨天。

休爭(zhēng)閑氣,休生不義,終身孝悌心休退。去他疑,掩人非,得官休倚官之勢(shì),家富莫驕貧莫恥。天,也順你;人,也順你。

官資新受,功名將就,折腰為在兒曹彀。賦歸休,便抽頭,黃花恰正開(kāi)時(shí)候,籬下自教巾漉酒。功,也罷手;名,也罷手。

三閭當(dāng)日,一身辭世,此心倒大無(wú)縈系。淈其泥,啜其醨,何須自苦風(fēng)波際,泉下子房和范蠡。清,也笑你;醒,也笑你。

爭(zhēng)奈聰慧,爭(zhēng)夸手藝,乾坤一渾清濁氣。察其實(shí),不能知,時(shí)間難辨魚龍輩,只到禹門三月里。龍,也認(rèn)得;魚,也認(rèn)得。

生涯雖舊,衣食足夠,區(qū)區(qū)自要尋生受。一身憂,一心愁,身心常在他人彀,天道若能隨分守。身,也自由;心,也自由。

天于人樂(lè),天于人禍,不知此個(gè)心何苦?嘆蕭何,反調(diào)唆,未央宮罹惹韓侯過(guò),千古史書難改抹。成,也是他;敗,也是他。

晨雞初叫,昏鴉爭(zhēng)噪,那個(gè)不去紅塵鬧?路遙遙,水迢迢,功名盡在長(zhǎng)安道,今日少年明日老。山,依舊好;人,憔悴了。

愁眉緊皺,仙方可救,劉伶對(duì)面親傳授。滿懷憂,一時(shí)愁,錦封未拆香先透,物換不如人世有。朝,也媚酒;昏,也媚酒。

風(fēng)流人坐,玻璃盞大,采蓮學(xué)舞新曲破。飲時(shí)歌,醉時(shí)魔,眼前多少秋毫末,人世是非將就我。高,也亦可;低,也亦可。

新修宅院,多開(kāi)門面,要圖久遠(yuǎn)兒孫佃。恣專權(quán),橫堆錢,更臨危不與人方便,一日過(guò)深業(yè)貫滿。天,也降愆;人,也做冤。

江山如畫,茅檐低廈,婦蠶繅、婢織紅、奴耕稼。務(wù)桑麻,捕魚蝦,漁樵見(jiàn)了無(wú)別話,三國(guó)鼎分牛繼馬。興,休羨他;亡,休羨他。

風(fēng)波時(shí)候,休教遙受,少年場(chǎng)上堪馳驟。酒盈甌,錦纏頭,休令人老花殘候,花退落紅人皓首。花,也自羞;人,也自羞。

淵明圖醉,陳摶貪睡,此時(shí)人不解當(dāng)時(shí)意。志相違,事難隨,不由他醉了齁睡,今日世途非向日。賢,誰(shuí)問(wèn)你?愚,誰(shuí)問(wèn)你?

花開(kāi)花謝,燈明燈滅,百年夢(mèng)覺(jué)莊周蝶。興時(shí)節(jié),快活些,明朝綠鬢添霜雪,石氏鄧通今謾說(shuō)。人,不見(jiàn)也;錢,不見(jiàn)也。

堯民堪訝,朱陳婚嫁,柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙,噪林鴉,牧笛聲里牛羊下,茅舍竹籬三兩家。民,田種多;官,差稅寡。

紅塵千丈,風(fēng)波一樣,利名人一似風(fēng)魔障。恰余杭,又敦煌,云南蜀海黃茅瘴,暮宿曉行一世妝。錢,金數(shù)兩;名,紙半張。

塵心撇下,虛名不掛,種園桑棗團(tuán)茅廈。笑喧嘩,醉麻查,悶來(lái)閑訪漁樵話,高臥綠陰清昧雅。載,三徑花;看,一段瓜。

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