上浙東帥王尚書

作者：曾豐（宋代）

太古犧媧氏，創為琴與笙。氤氳弸混沌，噢咻擘冥莖。合氣歸三律，分音麗五行。未歌先協律，無韻不成聲。

曲度初焉刌，詩機寖以萌。朝廷風化洽，里巷頌聲盈。玄鳥三夫倡，卿云百辟賡。口姑隨所發，心自得其平。

三代德為政，四詩詞見情。揫收歸禮義，點檢中章程。傳久寧無雜，刪多亦已精。王通續似贅，束皙補疑贏。

圣事難為僭，時名可與爭。遒人中曠絕，樂府四紛更。體變從蘇李，枝分入遜鏗。舂容七字律，挺拔五言城。

老杜收全氣，新功集大成。統經唐末亂，派轉國初清。歐定圣俞價，蘇成山谷名。江西容入社，天下指為榮。

顧我耽余習，如今費半生。閑中無益作，醉里不平鳴。改罷令兒誦，吟成喚客評。槁肝隨血嘔，枵腹欠書撐。

亂稿囊成癭，狂題壁被黥。捫心終鹿鹿，掩俗強錚錚。要得誰然否，能為我重輕。

宗風晉王導，詩學漢匡衡。廢食毛錐子，忘年墨客卿。風騷潛出入，古律恣縱橫。

造化隨機掇，江山與筆攖。千年傳有嫡，四海敵無勍。妙韻敺三籟，徽音逼六?。

何當被金石，直可薦宗祊。宿杰饒先駕，新英聽主盟。聞韶醒耳閼，慕藺倒心旌。

傴僂循涯進，慇懃曳屣迎。觀天醯甕坐，持斧郢門呈。魚未經燒尾，龍猶要點睛。

金篦輕發膜，銀海驟增明。肯作招風木，甘為附驥虻。龍門難得到，玉府不妨傾。乞我無嫌富，山巖可以盛。

譯文

遠古的伏羲、女媧，創造了琴和笙。天地間的元氣彌漫，開啟了混沌，像母親呵護嬰兒般分開了黑暗的根源。把氣息融合歸于三律，將音調分別對應五行。還未歌唱就先合于音律，沒有韻律就不成聲音。曲調最初有了劃分，詩歌的靈感漸漸萌生。朝廷的風氣教化融洽，街巷里贊頌之聲充盈。玄鳥之歌由三人倡導，祥云之詩百官應和。隨口自然發出聲音，內心自然能達到平和。夏商周三代以道德治理國家，《詩經》用詩歌表達情感。收集整理歸于禮義，檢驗符合章程。流傳久了怎能沒有混雜，刪減很多也已經很精了。王通續寫似乎多余，束皙補詩懷疑有冗余。圣事難以僭越，當時的名聲可以去爭取。杰出的詩人中間有斷絕，樂府詩多次變更。詩體變化從蘇武、李陵開始，分支發展到謝朓、沈約。舒緩從容的七言律詩，挺拔有力的五言詩。杜甫集全了詩歌的氣勢，建立新功達到大成。經歷唐末的戰亂，詩派轉變到宋朝初年的清新。歐陽修評定了梅堯臣的價值，蘇軾成就了黃庭堅的名聲。江西詩派允許人加入，天下人都以能入社為榮。我沉迷于舊習，到如今耗費了半生。閑暇時做些無用之事，醉里發出不平的呼喊。改完詩讓兒子誦讀，吟成后叫客人評鑒。肝像枯槁一樣，嘔出心血，肚子空空缺少書籍支撐。亂稿裝在袋子里像長了瘤，狂放地題詩把墻壁弄得像受了黥刑。捫心自問始終忙忙碌碌，掩飾俗氣勉強裝作剛強。要得到誰來肯定或否定，誰能決定我的輕重。詩風宗奉晉王導，詩學效法漢匡衡。廢寢忘食地用毛筆寫作，與墨客們忘年相交。在《詩經》《離騷》中自由出入，在古體、近體詩中縱橫馳騁。隨機會攝取自然的造化，用筆墨描繪江山。千年傳承有正統，四海之內無敵手。美妙的韻律驅使三籟發聲，美好的聲音逼近六律。何時能被刻在金石上，直接可以供奉在宗廟。前輩俊杰早已領先，新的英才聽您主盟。聽到美妙的音樂喚醒了耳朵的閉塞，仰慕賢能讓內心動搖。彎腰沿著邊緣前進，殷勤拖著鞋子迎接。像坐在醯甕中觀天，拿著斧頭在郢門展示。魚還沒燒尾，龍還要點睛。金篦輕輕撥開眼膜，銀海突然增亮。愿意做招風的樹，甘心做附驥的虻。龍門難以到達，玉府不妨傾盡。求您不要嫌我貪心，山間巖穴可以容納。

注釋

太古犧媧氏：指遠古的伏羲、女媧。

氤氳弸混沌：氤氳，指元氣彌漫的樣子；弸，充滿；混沌，指天地未開辟前的狀態。

噢咻：指撫慰、養育。

冥莖：指黑暗的根源。

三律：古代音樂術語。

五行：指金、木、水、火、土。

刌：劃分。

詩機：詩歌創作的靈感。

玄鳥三夫倡：玄鳥，《詩經》有《玄鳥》篇；三夫倡，可能指三人倡導。

卿云百辟賡：卿云，《卿云歌》；百辟，百官；賡，應和。

揫收：收集。

王通：隋代學者，曾續寫《六經》。

束皙：西晉學者，曾補《詩經》中亡失的篇章。

蘇李：指蘇武、李陵，相傳他們有五言詩傳世。

遜鏗：指謝朓、沈約，他們對詩歌聲律有貢獻。

老杜：指杜甫。

歐定圣俞價：歐陽修評定了梅堯臣（字圣俞）的價值。

蘇成山谷名：蘇軾成就了黃庭堅（號山谷）的名聲。

江西：指江西詩派。

毛錐子：指毛筆。

三籟：指天籟、地籟、人籟。

六?：古代音樂術語。

宗祊：宗廟。

聞韶：《論語》中孔子“聞韶，三月不知肉味”。

慕藺：仰慕藺相如。

燒尾：唐代士子登第或升官，要設宴慶賀，稱為“燒尾”。

點睛：傳說張僧繇畫龍點睛，龍即飛去。

金篦：古代治療眼病的工具。

銀海：指眼睛。

附驥虻：比喻依附他人而成名。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時詩歌創作流派眾多，有傳承也有變革，如江西詩派興起。詩人可能處于一個渴望在詩壇嶄露頭角的階段，而王尚書在詩學方面有較高的地位和影響力，詩人希望得到他的賞識和指導。

簡析

這首詩主旨是詩人表達對詩歌的熱愛和追求，以及希望得到王尚書的認可。其突出特點是對詩歌發展歷程進行了系統梳理，展現了豐富的詩歌知識。在文學史上雖不是經典名作，但反映了當時詩歌創作和交流的情況。

猜你喜歡

梔子花詩

作者：沈周（明代）

雪魄冰花涼氣清，曲闌深處艷精神。一鉤新月風牽影，暗送嬌香入畫庭。

記雪月之觀

作者：沈周（明代）

　　丁未之歲，冬暖無雪。戊申正月之三日始作，五日始霽。風寒冱而不消，至十日猶故在也。

　　是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異嘗。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹影滉弄，又若鏡中見疏發，離離然可愛。寒浹肌膚，清人肺腑。

　　因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信于不能從者。顧所得不亦多矣！

　　尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當有神矣。我思挾之以飛遨八表，而返其懷。汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者。乃浩歌下樓，夜已過二鼓矣。仍歸窗間，兀坐若失。念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改數日，則又荒荒不知其所云，因筆之。

玉樓春·輕暖輕寒無意緒

作者：李日華（明代）

題《柳洲待別圖》送劉躍如

輕暖輕寒無意緒，朝來幾陣梨花雨。袖手東風佇立時，暗數落紅愁不語。杜宇一聲人欲去，寒云片段依沙渚。橫塘十里柳煙深，停舟正在煙深處。

和張仆射塞下曲六首

作者：盧綸（唐代）

鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨立揚新令，千營共一呼。

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。

調箭又呼鷹，俱聞出世能。奔狐將迸雉，掃盡古丘陵。

亭亭七葉貴，蕩蕩一隅清。他日題麟閣，唯應獨不名。

宋定伯捉鬼

作者：干寶（魏晉）

　　南陽宋定伯,年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

　　數里，鬼言：“步行太亟，可共遞相擔，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：“何以作聲？”定伯曰：“新死，不習渡水故耳，勿怪吾也。”

　　行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。于時石崇言：“定伯賣鬼,得錢千五百文。”

李寄斬蛇

作者：干寶（魏晉）

　　東越閩中有庸嶺，高數十里，其西北隰中有大蛇，長七八丈，大十余圍。土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長并共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，巳用九女。

　　爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕，家有六女，無男。其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。

　　寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數創。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得九女髑髏，悉舉出，咤言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃緩步而歸。

　　越王聞之，聘寄女為后，指其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。

三王墓

作者：干寶（魏晉）

　　楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。

　　莫邪子名赤比，后壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶南望，不見有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。

　　王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”于是尸乃仆。

　　客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

大醫精誠

作者：孫思邈（唐代）

　　張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。

　　凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

　　夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍饈迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。

　　夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。

　　老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉？所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。

蘇武慢·試問禪關

作者：吳承恩（明代）

　　試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯四生六道。

　　誰聽得絕想巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。

　　取自元彭致中編集《鳴鶴馀音》，底本出處《正統道藏》。作者馮尊師。原文為：

　　試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超、十地三乘，凝滯四生六道。

　　誰聽得、絕相巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音窅。千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香裊。免葛藤叢里，婆娑游子，夢魂顛倒。

猴王出世

作者：吳承恩（明代）

　　海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

　　一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。石猴看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。

　　石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。”眾猴道：“怎見得是個家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，攜著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真個是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。”

　　眾猴聽得，個個歡喜。都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜。都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字隱了，遂稱美猴王。

一派白虹起

作者：吳承恩（明代）

一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微。潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

題李進士

作者：吳革（宋代）

玉山嵯峨白云里，翠樓鴻濛插天起。千丈芙蓉云作梯，玉龍翻然吼秋水。

山中隱人云錦袍，掉頭不受柯山招。玉手廣寒修月斧，躡云每向云間樵。

朝采山花樹，暮拾古木枝。俯仰隘六合，間與白云期。

白云飛來歸丹壑，山人攬之不盈握。袖懷五色朝天門，捧日絪缊散寥廓。

左挾丹鳳翱，右驂青龍翔。搜材盡作廟廊具，紫極出入生輝光。

懶逐芻蕘人，局促涅塵土。白衣蒼狗徒紛紜，萬變目前何足數。

舒展豈無心，秪在深山處。四海蒼生望太平，濟旱終須靄霖雨。

我亦巢云廬云山，看花早種東華蓮。南歸何日分半榻，撫掌一笑三千年。

登泰山記

作者：姚鼐（清代）

　　泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

　　山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

　　桐城姚鼐記。

袁隨園君墓志銘

作者：姚鼐（清代）

　　君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧西城居之，曰“隨園”。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以《銅鼓賦》，立就，甚瑰麗。會開博學鴻詞科，即舉君。時舉二百馀人，惟君最少。及試，報罷。中乾隆戊午科順天鄉試，次年成進士，改庶吉士。散館，又改發江南為知縣；最后調江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時尹文端公為總督，最知君才；君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居，再起，發陜西；甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。

　　君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南，山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。

　　君古文、四六體，皆能自發其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達者，悉為達之；士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負販，皆知貴重之。海外琉球有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百馀年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。

　　君始出，試為溧水令。其考自遠來縣治。疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡。江寧市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。

　　君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無子，撫從父弟樹子通為子。既而側室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小倉山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮。

游媚筆泉記

作者：姚鼐（清代）

　　桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。

　　以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。

　　復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可識，被而名之。”石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。

　　南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。

　　是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。