和程丞游清水巖黃龍山韻 黃龍山 其二
未聞衲子著深功，但見龍孫送好風。
尊宿尚留雙塔在，眾丘皆讓一山雄。
禪關暫到何須住，法窟雖深豈用窮。
若問如如心自在，夢魂不入大槐宮。
未聞衲子著深功，但見龍孫送好風。
尊宿尚留雙塔在，眾丘皆讓一山雄。
禪關暫到何須住，法窟雖深豈用窮。
若問如如心自在，夢魂不入大槐宮。
沒聽說過僧人在此下過深厚的修行功夫，只看見新生的竹筍送來宜人的清風。高僧大德留下的雙塔還在，眾多山丘都顯得矮小，唯有這一座山雄偉獨尊。禪關暫時到訪，又何必長??；佛法的洞窟雖然深邃，又哪用窮盡。若問那自在的真如之心，夢魂都不會進入虛幻的大槐宮。
衲子：僧人，因僧衣常用許多碎布補綴而成，故稱。
龍孫：竹筍的別稱。
尊宿：指德高望重的高僧。
禪關：指佛教修行的關隘、境界。
法窟：指佛法深奧之處。
如如：佛教語，指事物的如實之相，即真如。
大槐宮：典出唐代李公佐《南柯太守傳》，指虛幻的夢境或富貴權勢。
具體創作時間和地點難以確切知曉，但從詩的內容推測，詩人可能是在游覽黃龍山清水巖時，受到當地的自然景觀和佛教氛圍的感染而創作。當時社會可能佛教文化較為盛行，詩人借此表達自己對佛法和人生的思考。
這首詩主旨是借游覽黃龍山的所見所感，闡述對佛法和人生的看法，強調內心自在、不被虛幻迷惑。其特點是將自然景觀與禪理相結合，語言質樸而富有深意。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人對佛教文化的關注和感悟。
奉報富春姑。休要隨余。而今非婦亦非夫。各自修完真面目，脫免三涂。煉氣莫教粗。上下寬舒。綿綿似有卻如無。個里靈童調引動，得赴仙都。
勝日須行樂，聯鑣過水西。桐花嘶騕裊，松樹隱招提。碎月灘聲在，披云黛色迷。老僧談故跡，隨處可留題。
無客長閉門，客來共心賞。去來亦何心，春風芭蕉長。
都市懸壺久，香名膾人口。傳家有異方，醫國稱奇手。年來憶故鄉，幾度頻搔首。賜歸出都城，離筵對尊酒?？吐芬缓伍L，交情亦何厚。惜別重徘徊，忍折官亭柳。去去到家時，還寄音書否。容山有高士，術業岐黃技。幾年客京華，清名播人耳。賣藥不論錢，宋清良可比。于今謝老歸，琴書足行李。夜來宿雨馀，綠漲官河水。去去棹輕橈，凌風勢如駛。故鄉渺何方，三茅白云里。
對西風、悵然懷古，坡翁馀韻猶駐。斷崖千尺鐘聲蕩，空繞插天煙樹。凝恨處，淚暗滴、亭前苔掩尋仙路。愁絲萬縷?？v慧劍橫霜，應難盡斬，都向鬢邊聚。雙流匯，一線清渾共睹，三生恩怨誰訴？何當嘯詠江湖上，穩泛扁舟歸去？詩漫與，酒半醉、小孤山下邀神女。妝臺絮語。重理舊時狂，銀箏彈罷，波外起鷗鷺。
深春亭館客來稀，坐看幽花著雨飛。十二碧闌鶯語細，江南夢好未思歸。
羈客無頒朔，窮年有此朝。山明仍戴雪，水落不通潮。黃道環辰極，青陽轉斗杓。仰關身萬里，轉壑夢連宵。
虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。
鑿山開道曲江公，古廟遺墟草莽中。我有瓣香無處祝，裴回松下溯吟風。
天地有情俱是感，兔蟾應自念嬋娟。分明照見山河影，一歲無如此月圓。
孤館春寒，蕭索當年張緒。漫張望云鬟玉臂，清輝何許。碎瓦堆中鄉夢斷，牛羊下處旌旗暮。更幾番、燈火憶江南，聽殘雨。屈原是，陶潛否，思欲卻，天閽訴。慨蜂蠆盈野，龍蛇遍土。花落休吟游子恨，酒闌擲筆蕪城賦。望橫空、鷹隼忽飛來，又飛去。
鼎沸秦湯滿世間，恨無涼雨洗松關。道人識破先天易，又欲攜包過別山。
縣齋寂寂遠塵氛，草滿圜扉翠欲熏。日轉棠陰侵席過，風回琴響隔花聞。水分九派通蒼海，地擁三關壓紫云。河朔近來為令者，路人爭道不知君。長亭云樹擁征鞍，意欲留君計轉難。竹騎豈惟迎郭伋，蒲鞭直欲繼劉寬。班聯曉陸承殊寵，績考春曹陟最官。此別信知應未遠，楊花香襯馬蹄還。
扁舟容與望林隈，暇日排愁水面回。陡憶昔年船口去，凝晨送我渡江來。
休將宅相問烏衣，似舅如甥已自稀。卻月觀頭金粟樹，可能先折一枝歸。
