后洞山口晚賦
西嶺更西路，云嵐最窈深。
水流千澗底，樹合四時陰。
更得尋幽侶，何妨擁鼻吟。
笑看云出岫，誰似此無心。
西嶺更西路，云嵐最窈深。
水流千澗底，樹合四時陰。
更得尋幽侶，何妨擁鼻吟。
笑看云出岫，誰似此無心。
在西嶺再往西的路上，云霧繚繞幽深迷人。溪水在眾多山澗底部流淌，樹木四季都枝葉繁茂，形成一片陰涼。要是能有一同探尋幽境的伙伴，那不妨捏著鼻子吟詩。笑著看云朵從山峰間飄出，誰能像這云朵一樣無心自在呢。
云嵐：云霧。窈深：幽深。
擁鼻吟：用雅音曼聲吟詠。
云出岫：云朵從山峰中飄出，岫指山峰。
具體創作時間和地點不詳，推測詩人在游覽山林時，被幽靜的景色所感染，從而創作此詩，以表達對自然的喜愛和追求閑適自在的心境。
這首詩主旨是表達對自然的熱愛和追求自在的心境。其突出特點是景中含情，以清幽之景抒發閑適之情。在文學史上雖不算有重大影響，但展現了詩人對自然之美的敏銳感知。
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”
東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內，外有倉廩，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。
“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許由，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環；所欲必得，功若丘山；海內定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終惑于大道也。”
初放 平生于國兮，長于原野。 言語訥譅兮，又無彊輔。 淺智褊能兮，聞見又寡。 數言便事兮，見怨門下。 王不察其長利兮，卒見棄乎原野。 伏念思過兮，無可改者。 群眾成朋兮，上浸以惑。 巧佞在前兮，賢者滅息。 堯、舜圣已沒兮，孰為忠直？ 高山崔巍兮，水流湯湯。 死日將至兮，與麋鹿同坑。 塊兮鞠，當道宿， 舉世皆然兮，余將誰告？ 斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟， 斬伐橘柚兮，列樹苦桃。 便娟之修竹兮，寄生乎江潭。 上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。 孰知其不合兮，若竹柏之異心。 往者不可及兮，來者不可待。 悠悠蒼天兮，莫我振理。 竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。
沉江 惟往古之得失兮，覽私微之所傷。 堯舜圣而慈仁兮，後世稱而弗忘。 齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。 晉獻惑于孋姬兮，申生孝而被殃。 偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。 紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。 修往古以行恩兮，封比干之丘壟。 賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。 明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。 苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。 不顧地以貪名兮，心怫郁而內傷。 聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。 正臣端其操行兮，反離謗而見攘。 世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽。 獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。 浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。 忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。 秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。 商風肅而害生兮，百草育而不長。 眾并諧以妒賢兮，孤圣特而易傷。 懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。 成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。 世從俗而變化兮，隨風靡而成行。 信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。 追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。 廢制度而不用兮，務行私而去公。 終不變而死節兮，惜年齒之未央。 將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。 痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。 愿悉心之所聞兮，遭值君之不聰。 不開寤而難道兮，不別橫之與縱。 聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。 滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。 離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。 業失之而不救兮，尚何論乎禍兇。 彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？ 日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。 眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。 赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。 懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。
怨世 世沉淖而難論兮，俗岒峨而嵾嵯。 清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。 梟鸮既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。 蓬艾親入御于床笫兮，馬蘭踸踔而日加。 棄捐藥芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何？ 何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。 高陽無故而委塵兮，唐虞點灼而毀議。 誰使正其真是兮，雖有八師而不可為。 皇天保其高兮，后土持其久。 服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。 西施媞媞而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。 桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜。 處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。 意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。 驥躊躇于弊輂兮，遇孫陽而得代。 呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。 寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。 路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。 吾獨乖剌而無當兮，心悼怵而耄思。 思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。 悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。 遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮。 小人之居勢兮，視忠正之何若？ 改前圣之法度兮，喜囁嚅而妄作。 親讒諛而疏賢圣兮，訟謂閭娵為丑惡。 愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白？ 卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。 專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。 年既已過太半兮，然埳軻而留滯。 欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。 獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。 皇天既不純命兮，余生終無所依。 愿自沉于江流兮，絕橫流而徑逝。 寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世？
怨思 賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。 子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。 子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。 行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。 江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。 賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。 梟鸮并進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。 原壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。
自悲 居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。 內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。 隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。 憐余身不足以卒意兮，冀一見而復歸。 哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。 身被疾而不閑兮，心沸熱其若湯。 冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長。 哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。 悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉。 鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。 狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？ 故人疏而日忘兮，新人近而俞好。 莫能行于杳冥兮，孰能施于無報？ 苦眾人之皆然兮，乘回風而遠游。 凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。 悲虛言之無實兮，苦眾口之鑠金。 過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。 厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。 邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。 何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。 徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。 聞南籓樂而欲往兮，至會稽而且止。 見韓眾而宿之兮，問天道之所在？ 借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。 駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？ 苦眾人之難信兮，愿離群而遠舉。 登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。 觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。 引八維以自道兮，含沆瀣以長生。 居不樂以時思兮，食草木之秋實。 飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。 雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。 鹍鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。
哀命 哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。 內懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。 惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。 何君臣之相失兮，上沅湘而分離。 測汨羅之湘水兮，知時固而不反。 傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。 處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。 從水蛟而為徙兮，與神龍乎休息。 何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。 含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。 哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。 惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。 愿無過之設行兮，雖滅沒之自樂。 痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。 固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。 念私門之正匠兮，遙涉江而遠去。 念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎于悒。 我決死而不生兮，雖重追吾何及。 戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。 哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。
謬諫 怨靈修之浩蕩兮，夫何執操之不固？ 悲太山之為隍兮，孰江河之可涸？ 愿承閑而效志兮，恐犯忌而干諱。 卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。 玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。 駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。 年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。 心悇憛而煩冤兮，蹇超搖而無冀。 固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。 郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。 當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。 見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。 不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。 不論世而高舉兮，恐操行之不調。 弧弓弛而不張兮，孰云知其所至？ 無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？ 俗推佞而進富兮，節行張而不著。 賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。 邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。 直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。 棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。 菎蕗雜于黀蒸兮，機蓬矢以射革。 駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？ 以直鍼而為釣兮，又何魚之能得？ 伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之。 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 同音者相和兮，同類者相似。 飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。 故叩宮而宮應兮，彈角而角動。 虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往。 音聲之相和兮，言物類之相感也。 夫方圜之異形兮，勢不可以相錯。 列子隱身而窮處兮，世莫可以寄讬。 眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。 經濁世而不得志兮，愿側身巖穴而自讬。 欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。 獨便悁而懷毒兮，愁郁郁之焉極？ 念三年之積思兮，愿壹見而陳辭。 不及君而騁說兮，世孰可為明之？ 身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚。 眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。 亂曰： 鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧駕鵝。 雞鶩滿堂壇兮，鼉黽游乎華池。 要褭奔亡兮，騰駕橐駝。 鉛刀進御兮，遙棄太阿。 拔搴玄芝兮，列樹芋荷。 橘柚萎枯兮，苦李旖旎。 甂甌登于明堂兮，周鼎潛潛乎深淵。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
金陵故都最好，有朱樓迢遞。嗟倦客又此憑高，檻外已少佳致。更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。問青山、三國英雄，六朝奇偉？
麥甸葵丘，荒臺敗壘，鹿豕銜枯薺。正潮打孤城，寂寞斜陽影里。聽樓頭、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。漸夜深、月滿秦淮，煙籠寒水。
凄凄慘慘，冷冷清清，燈火渡頭市。慨商女、不知興廢，隔江猶唱庭花，余音亹亹。傷心千古，淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路，認依稀、王謝舊鄰里。臨春結綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。
因思疇昔，鐵索千尋，謾沉江底。揮羽扇，障西塵，便好角巾私第。清談到底成何事？回首新亭，風景今如此。楚囚對泣何時已，嘆人間今古真兒戲。東風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。
彭傳師于吳江三高堂之前釣雪亭，蓋擅漁人之窟宅以供詩境也，趙子野約余賦之。
挽住風前柳，問鴟夷當日扁舟，近曾來否？月落潮生無限事，零落茶煙未久。謾留得莼鱸依舊。可是功名從來誤，撫荒祠、誰繼風流后？今古恨，一搔首。 江涵雁影梅花瘦，四無塵、雪飛云起，夜窗如晝。萬里乾坤清絕處，付與漁翁釣叟。又恰是、題詩時候。猛拍闌干呼鷗鷺，道他年、我亦垂綸手。飛過我，共樽酒。
寄一曲歌，睹物懷人，想見臨風激烈也。
蘭芷湘東國。正愁予、一江紅葉，水程孤驛。欲寫瀟湘無限意，那得如椽彩筆。但滿眼、西風蕭瑟。我所思兮何處所，在鐔津、津上滄灣側。誰氏子，閬風客。閬風仙客才無敵。賦悲秋、抑揚頓挫，流離沈郁。百賦千詩朝復暮，解道波濤春力。憶共爾、乘槎吹笛。八表神游吾夢見，涉洞庭、青草煙波隔。空悵望、楚天碧。
一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。(勝曲塵 一作：蒙曲塵) 合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
雪魄冰花涼氣清，曲闌深處艷精神。 一鉤新月風牽影，暗送嬌香入畫庭。
丁未之歲，冬暖無雪。戊申正月之三日始作，五日始霽。風寒冱而不消，至十日猶故在也。
是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異嘗。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹影滉弄，又若鏡中見疏發，離離然可愛。寒浹肌膚，清人肺腑。
因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信于不能從者。顧所得不亦多矣！
尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當有神矣。我思挾之以飛遨八表，而返其懷。汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者。乃浩歌下樓，夜已過二鼓矣。仍歸窗間，兀坐若失。念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改數日，則又荒荒不知其所云，因筆之。
題《柳洲待別圖》送劉躍如
輕暖輕寒無意緒，朝來幾陣梨花雨。袖手東風佇立時，暗數落紅愁不語。 杜宇一聲人欲去，寒云片段依沙渚。橫塘十里柳煙深，停舟正在煙深處。
鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。 獨立揚新令，千營共一呼。
林暗草驚風，將軍夜引弓。 平明尋白羽，沒在石棱中。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。 欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。 醉和金甲舞，雷鼓動山川。
調箭又呼鷹，俱聞出世能。 奔狐將迸雉，掃盡古丘陵。
亭亭七葉貴，蕩蕩一隅清。 他日題麟閣，唯應獨不名。
南陽宋定伯,年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
數里，鬼言：“步行太亟，可共遞相擔，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：“何以作聲？”定伯曰：“新死，不習渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。于時石崇言：“定伯賣鬼,得錢千五百文。”
東越閩中有庸嶺，高數十里，其西北隰中有大蛇，長七八丈，大十余圍。土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長并共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，巳用九女。
爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕，家有六女，無男。其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。
寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數創。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得九女髑髏，悉舉出，咤言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃緩步而歸。
越王聞之，聘寄女為后，指其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。
莫邪子名赤比，后壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶南望，不見有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”于是尸乃仆。
客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍饈迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉？所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。
試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯四生六道。
誰聽得絕想巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。
取自元彭致中編集《鳴鶴馀音》，底本出處《正統道藏》。作者馮尊師。原文為：
試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超、十地三乘，凝滯四生六道。
誰聽得、絕相巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音窅。千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香裊。免葛藤叢里，婆娑游子，夢魂顛倒。
