1.單衣和夾衣。
2.輕便的夾衣。
1.翅毛。
古人指主宰心、肺、肝、腎、脾、膽六臟之神，泛指心神～不安ㄧ～無(wú)主。
1.形容被干擾得不得安寧。
1.謂國(guó)君所應(yīng)謹(jǐn)慎的六事?！俄n非子．外儲(chǔ)說(shuō)右上》"申子曰'慎而言也﹐人且知(和)女;慎而行也﹐人且隨女。而有知見(jiàn)也﹐人且匿女;而無(wú)知也﹐人且意女。女有知也﹐人且臧女;女無(wú)知也﹐人且行女。故曰惟無(wú)為可以規(guī)之。'"后以為立身處世的箴言。
1.即六畜馬﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雞。《周禮．地官．牧人》"掌牧六牲﹐而阜蕃其物﹐以共祭祀之牲牷。"鄭玄注"六牲﹐謂牛馬羊豕犬雞。"又《天官．膳夫》"凡王之饋﹐食用六谷﹐膳用六牲。"鄭玄注"六牲﹐馬牛羊豕犬雞也。"王引之《經(jīng)義述聞．周官上》"此六牲與《牧人》不同?！赌寥恕分^馬牛羊豕犬雞﹐此六牲則牛羊豕犬雁魚(yú)也。蓋膳夫之飲食膳羞﹐與《食醫(yī)》之六食﹑六膳﹑百羞相應(yīng)。"可備一說(shuō)。
1.即六笙詩(shī)。
1.亦稱"笙詩(shī)"。
2.《詩(shī)經(jīng)．小雅》中《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇佚詩(shī)的合稱。這六篇詩(shī)都已亡佚﹐在《儀禮．燕禮》中其曲都以笙吹奏﹐故名。
1.指唐代的尚書(shū)﹑門(mén)下﹑中書(shū)﹑秘書(shū)﹑殿中﹑內(nèi)侍六省。
1.周天子所統(tǒng)六軍之師?！稌?shū)．康王之誥》"張皇六師，無(wú)壞我高祖寡命。"曾運(yùn)干正讀"六師，天子六軍。周制一萬(wàn)二千五百人為師。"《孟子．告子下》"一不朝，則貶其爵;再不朝，則削其地;三不朝，則六師移之。"后以為天子軍隊(duì)之稱?！度龂?guó)志．蜀志．先主傳》"盡力輸誠(chéng)，奬厲六師……以寧社稷，以報(bào)萬(wàn)分。"唐許敬宗《奉和入潼關(guān)》詩(shī)"濟(jì)潼紆萬(wàn)乘，臨河耀六師。"清魏源《圣武記》卷六"及車駕將至，冰驟堅(jiān)，六師畢濟(jì)。"亦泛指全部軍隊(duì)。參見(jiàn)"六軍"。
1.謂桅國(guó)家的六事?！渡叹龝?shū)·弱民》"三官生虱六曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六虱成俗，兵必大敗。"亦以禮樂(lè)﹑詩(shī)書(shū)﹑修善孝弟﹑誠(chéng)信貞廉﹑仁義﹑非兵羞戰(zhàn)為"六虱"。見(jiàn)《商君書(shū)·靳令》。
1.猶六義。
2.指大雅﹑小雅﹑正風(fēng)﹑變風(fēng)﹑變大雅﹑變小雅。參閱五代齊己《風(fēng)騷旨格》。
1.將天干和地支依次相配﹐可得從"甲子"到"癸亥"六十個(gè)不同的名稱﹐因是錯(cuò)綜組合﹐故名。常以指代六十歲。
1.以天干和地支按順序相配﹐從"甲子"起﹐到"癸亥"止﹐滿六十為一周﹐稱為"六十甲子"。亦稱"六十花甲子"。
2.指人滿六十歲。
3.道家信奉的六十個(gè)星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循環(huán)相配作為稱呼這些神的名字。
長(zhǎng)篇小說(shuō)。李六如作。三卷。1957、1961、1982年出版。作品以季交恕生活經(jīng)歷為中心線索，描寫(xiě)了清末至新中國(guó)成立期間六十年的歷史變遷，刻畫(huà)了孫中山、黎元洪、廖仲愷、蔣介石、宋美齡、毛澤東、陳延年等歷史人物形象，既有豐富的歷史內(nèi)涵，又有文學(xué)的精彩描述，展現(xiàn)了中國(guó)革命曲折復(fù)雜的歷史進(jìn)程。
1.《易》中的八經(jīng)卦﹐兩兩重復(fù)排列為六十四卦。卦名是干﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無(wú)妄﹑大畜﹑頤﹑大過(guò)﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過(guò)﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。
1.一種極強(qiáng)勁的弓。古代以三十斤為鈞﹐四鈞為石。六石弓即需七百二十斤拉力才能拉開(kāi)的弓。
1.攻伐他國(guó)的六種時(shí)機(jī)。
2.佛教分一晝夜為六時(shí)晨朝﹑日中﹑日沒(méi)﹑初夜﹑中夜﹑后夜。
3.古分一晝夜為十二時(shí)﹐晝夜分言﹐則謂"六時(shí)"。常以指白日。
1.佛教所稱之眼識(shí)﹑耳識(shí)﹑鼻識(shí)﹑舌識(shí)﹑身識(shí)﹑意識(shí)。謂眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根﹐對(duì)色﹑聲﹑香﹑味﹑觸﹑法六塵﹐而生見(jiàn)﹑聞﹑嗅﹑味﹑覺(jué)﹑知六種認(rèn)識(shí)作用。"六識(shí)"為大﹑小乘之共說(shuō)﹐而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)﹐故亦稱"前六識(shí)"。
1.六谷所作的食物。
2.古代軍事家為長(zhǎng)期堅(jiān)守城池所提出的一種節(jié)約糧食的措施一斗糧食分為六份﹐每天吃兩份﹐為一人三天的限量。
1.猶六街﹐指都市的大街鬧市。
1.上古指領(lǐng)兵的六卿?！稌?shū)．甘誓》"大戰(zhàn)于甘﹐乃召六卿。王曰'嗟！六車之人﹐予誓告汝。'"孔傳"各有軍事﹐故曰六事。"后因以指朝中的軍事大臣。
2.相傳商初天下大旱﹐湯曾禱于桑林﹐以六事自責(zé)。
3.謂貌﹑言﹑視﹑聽(tīng)﹑思心﹑王極。古人以為此六者有失﹐必致六氣相傷﹐發(fā)生災(zāi)害。
4.考察地方官吏政績(jī)的六項(xiàng)內(nèi)容。
5.指六書(shū)。
1.《尚書(shū)》中六篇誓文的總稱。
1.謂麋﹑鹿﹑熊﹑麕﹑野豕﹑兔?；蛑^"熊"當(dāng)為"狼"。
2.指皇后發(fā)簪上的熊﹑虎﹑赤熊﹑天鹿﹑辟邪﹑南山豐大特等六種飾物。
古人分析漢字而歸納出來(lái)的六種條例，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。
1.南朝齊尚書(shū)左右仆射﹑左右丞所領(lǐng)導(dǎo)的六個(gè)官署。
1.指軍事上的六項(xiàng)原則。
2.指占日﹑占月﹑占星氣﹑律呂﹑甲子﹑算數(shù)。
1.謂君義﹑臣行﹑父慈﹑子孝﹑兄愛(ài)﹑弟敬。
1.猶胡說(shuō)八道。
1.隋宮廷女官名。隋文帝開(kāi)皇二年﹐宮內(nèi)置六尚﹑六司﹑六典﹐遞相絡(luò)\。六司一司令﹐掌圖籍法式﹐糾察宣奏;二司樂(lè)﹐掌音律;三司飾﹐掌簪珥花嚴(yán);四司醫(yī)﹐掌方藥卜筮;五司筵﹐掌鋪設(shè)灑掃;六司制﹐掌衣服裁縫。參閱《隋書(shū)．后妃傳序》。
2.唐府州置司功﹑司倉(cāng)﹑司戶﹑司兵﹑司法﹑司士六官。
1.春秋后期出現(xiàn)的一種農(nóng)業(yè)豐歉循環(huán)學(xué)說(shuō)?！妒酚洠浿沉袀鳌?故歲在金﹐穰;水﹐毀;木﹐饑(據(jù)《越絕書(shū)》應(yīng)為"康");火﹐旱……六歲穰﹐六歲旱﹐十二歳一大饑。"《越絕書(shū)．計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》"太陰三歲處金則穰﹐三歳處水則毀﹐三歲處木則康﹐三歲處火則旱……天下六歲一穰﹐六歲一康﹐凡十二歲一饑。"太陰即木星﹐每十二年繞天空運(yùn)行一周﹐木星運(yùn)行至酉稱歲在金﹐為"穰"﹐即大豐年﹔又六年運(yùn)行至卯是歲在木﹐為"康"﹐即小豐年﹔運(yùn)行至子是歲在水﹐為"毀"﹐即大荒年;隔六年至午是歲在火﹐又為旱年。這就形成所謂六年一穰﹐六年一旱或十二年一大饑的循環(huán)。這種主張反映了古人想掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐歉的規(guī)律﹐以便趨利避害﹐達(dá)到國(guó)富民足的目的。
1.周制京城外百里之外二百里之內(nèi)分為六遂﹐每遂有遂人掌其政令。
1.指明清國(guó)子監(jiān)所設(shè)之率性堂﹑修道堂﹑誠(chéng)心堂﹑正義堂﹑崇志堂﹑廣業(yè)堂。
1.見(jiàn)"六韜"。
中國(guó)古代兵書(shū)。舊題西周呂望(姜太公)撰。據(jù)后人考證，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢之間?，F(xiàn)存六卷，即文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，共六十篇。論述了政治與戰(zhàn)爭(zhēng)、作戰(zhàn)、治軍等問(wèn)題，以及古代軍隊(duì)指揮機(jī)構(gòu)和步、車、騎兵種的戰(zhàn)法及協(xié)同戰(zhàn)術(shù)。
1.六種字體。(1)指古文﹑奇字﹑篆書(shū)﹑隸書(shū)﹑繆篆﹑蟲(chóng)書(shū)。《漢書(shū)．藝文志》"六體者，古文﹑奇字﹑篆書(shū)﹑隸書(shū)﹑繆篆﹑蟲(chóng)書(shū)，皆所以通知古今文字，摹印章，書(shū)幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隸書(shū)﹑行書(shū)﹑草書(shū)。唐張懷瓘有《六體論》。
2.指六書(shū)。
3.《尚書(shū)》的六種文體。
4.《易》卦的六爻。
5.人的頭﹑身和四肢。 6.晉裴秀作《禹貢地域圖》十八篇﹐其制圖之標(biāo)識(shí)體例有六一﹑分率﹐計(jì)里畫(huà)方;二﹑準(zhǔn)望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里數(shù);四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直◇三者皆道路夷險(xiǎn)曲折之別。秀圖今不傳﹐《晉書(shū)．裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱清胡渭《禹貢錐指．禹貢圖后識(shí)》。
1.漢代緯書(shū)﹐附會(huì)五帝傳說(shuō)和《史記．天官書(shū)》太微宮內(nèi)有五星曰五帝座之文﹐謂天帝有六﹐即天皇大帝與五方之帝﹐是謂"六天"。
2.謂人死后所居之六天宮。
3.道教謂上天分為六。
4.佛經(jīng)有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑須焰摩天(又稱夜摩天)﹑兜率陀天﹑樂(lè)變化天﹑他化自在天。見(jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八。
1.漢制﹐刺史班行六條詔書(shū)﹐以考察官吏。《漢書(shū)．百官公卿表上》"武帝元封五年初置部刺史"顏師古注引《漢官典職儀》云"刺史班宣，周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問(wèn)事，非條所問(wèn)，即不省。一條，強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書(shū)遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑獄，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻暴，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，祅祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛(ài)，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)。六條，二千﹝石﹞違公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損正令也。"西晉北周也有六條詔書(shū)◇因以指考察官吏的職務(wù)和職權(quán)。
2.指晉諸郡中正薦舉賢才的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。
1.唐科舉考試﹐進(jìn)士﹑明經(jīng)科都有帖經(jīng)試。凡十帖﹐中六帖即可通過(guò)帖經(jīng)考試﹐故稱"六帖"。參閱《通典．選舉三》﹑宋程大昌《演繁露．六帖》。參見(jiàn)"帖經(jīng)"。
1.謂上下四方無(wú)不通暢。
2.佛教語(yǔ)。謂六種神通力神境智證通(亦云神足通)﹑天眼智證通(亦云天眼通)﹑天耳智證通(亦云天耳通)﹑他心智證通(亦云他心通)﹑宿住隨念智證通(即宿命智證通﹐亦云宿命通)﹑漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通﹐謂其游涉往來(lái)非常自在;天眼通﹐謂得色界天眼根﹐能透視無(wú)礙;天耳通﹐謂得色界天耳根﹐聽(tīng)聞無(wú)礙;他心通﹐謂能知他人之心念而無(wú)隔礙;宿命通﹐謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無(wú)障礙﹔漏盡通﹐謂斷盡一切煩惱得自在無(wú)礙。前五通﹐凡夫亦能得之﹐而第六通﹐唯圣者始得。
3.謂通解六試題。
1.猶四通八達(dá)。
1.即六呂。陰律六﹐以銅為管﹐故名。
1.指夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王。
2.指周之文王﹑武王﹑成王﹑厲王﹑宣王﹑幽王。
3.指戰(zhàn)國(guó)齊﹑楚﹑燕﹑韓﹑魏﹑趙六國(guó)之王。
1.六種緯書(shū)。即《易緯》﹑《尚書(shū)緯》﹑《詩(shī)緯》﹑《禮緯》﹑《春秋緯》﹑《樂(lè)緯》。
2.指五臟(心肝肺腎脾)及膽。
1.即《易》卦之六爻。
2.謂君﹑臣﹑父﹑子﹑夫﹑婦。
1.苦﹑酸﹑甘﹑辛﹑咸﹑淡。
1.指六書(shū)。
2.六種文字﹐即古文﹑奇字﹑篆書(shū)﹑隸書(shū)﹑繆篆﹑鳥(niǎo)書(shū)。
1.謂反復(fù)審訊。
1.《易》卦爻位名。六﹐謂陰爻;五﹐第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻為陰爻。
2.謂六王(夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王)和五帝(黃帝﹑顓頊﹑帝嚳﹑帝堯﹑帝舜)。
1.六種樂(lè)舞。謂黃帝之《云門(mén)》﹑堯之《咸池》﹑舜之《大韶(?)》，禹之《大夏》﹑湯之《大瀋》﹑武王之《大武》。
2.六種樂(lè)舞。謂帗舞﹑羽舞﹑皇舞﹑旄舞﹑干舞﹑人舞。
1.謂國(guó)君所必須勉力從事的六事。
2.宋代于江陵府﹑真州﹑海州﹑漢陽(yáng)軍﹑無(wú)為軍﹑蘄州之蘄口所設(shè)之六處官方茶葉貿(mào)易機(jī)構(gòu)。也稱六榷務(wù)。
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