1.猶白日。
1.猶演變。
1.亦稱(chēng)"歷莢"。
2.即蓂莢。
一條一條地陳述。
過(guò)去的各次在～競(jìng)賽中他都表現(xiàn)得很突出。
詩(shī)話(huà)叢書(shū)。清代何文煥輯。共收錄南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》和唐、宋、元、明代的詩(shī)話(huà)共二十八種。近代人丁福保有《歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編》為之補(bǔ)充，收有唐代至明代詩(shī)話(huà)共二十九種。
1.指盜賊的內(nèi)應(yīng)﹑內(nèi)線(xiàn)。
1.謂一一登門(mén)拜訪(fǎng)。
用年、月、日計(jì)算時(shí)間的方法。主要分為陽(yáng)歷、陰歷和陰陽(yáng)歷三類(lèi)。具體的歷法還包括紀(jì)年的方法。
1.逐一訪(fǎng)問(wèn)，遍訪(fǎng)。
1.謂久遠(yuǎn)之業(yè)。指王位。
1.先后連任官職。
1.一一皆合。謂完全符合。
1.經(jīng)心，關(guān)心。
1.歷數(shù)綱紀(jì)。
2.經(jīng)歷的世代。
3.經(jīng)歷一紀(jì)。極言歷時(shí)之久。古歷法以十九年為章，四章為蔀，二十蔀為紀(jì)。
1.專(zhuān)門(mén)觀測(cè)推算歷象的人。
1.見(jiàn)"歷草"。
1.過(guò)去多次踐行。謂任職。
1.歷法上所推算的節(jié)氣。
1.佛教語(yǔ)。謂宇宙在時(shí)間上一成一毀叫"劫"。經(jīng)歷宇宙的成毀為"歷劫"◇統(tǒng)謂經(jīng)歷各種災(zāi)難。
多次經(jīng)歷或遭受～滄桑 ㄧ～磨難ㄧ～千辛萬(wàn)苦。
經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間～不衰。
1.《漢書(shū)．王褒傳》"過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊"。顏師古注"如經(jīng)歷一塊，言其疾之甚"◇以"歷塊"形容疾速。
2.引申指不羈之才。
3.指駿馬。
1.歷法的原理。
（物體或景象）一個(gè)一個(gè)清清楚楚的～可數(shù)ㄧ～在目。
1.清晰地出現(xiàn)在眼前。
1.亦稱(chēng)"歷阪"。
2.即歷山。相傳為舜所耕之處。
1.車(chē)輪聲。
2.指車(chē)。
1.文采貌。
1.歷法。
1.即蓂莢。
1.歷數(shù)與天命。
過(guò)去的很多年；以往各年～的積蓄ㄧ比照～，今年的收成算中上。
1.指治歷中的推算節(jié)氣。
1.清晰貌。
1.藏匿罪犯的人。《書(shū)．梓材》"肆往﹐奸宄﹐殺人﹐歷人﹐宥。"孔傳"汝往之國(guó)又當(dāng)詳察奸宄之人及殺人賊﹐所過(guò)歷之人﹐有所寬宥。"孔穎達(dá)疏"詳察其奸宄及殺人之人﹐二者所過(guò)歷之人﹐原情不知﹐有所寬宥﹐以斷獄務(wù)從寬故。"一說(shuō)﹐謂俘虜人民。周秉鈞易解"歷﹐謂俘虜……歷人﹐謂俘虜人民。"
1.歷年。
1.日歷，歷書(shū)。
1.古山名。相傳舜耕歷山。所在地點(diǎn)說(shuō)法不一。
1.歷代共賞。
（事情）經(jīng)過(guò)時(shí)日這一戰(zhàn)役，～六十五天。
地理學(xué)的分支之一。歷史學(xué)和地理學(xué)之間的邊緣科學(xué)。研究歷史時(shí)期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的科學(xué)。按研究?jī)?nèi)容可分為歷史自然地理、歷史政治地理、歷史經(jīng)濟(jì)地理、歷史地圖學(xué)等。
一種主張社會(huì)歷史過(guò)程沒(méi)有因果性、規(guī)律性、必然性的理論。認(rèn)為社會(huì)歷史是雜亂無(wú)章的偶然事件的堆積，任何社會(huì)現(xiàn)象都是獨(dú)一無(wú)二的，歷史不可重演，歷史不能預(yù)言。
人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。唯物史觀和唯心史觀是兩種對(duì)立的歷史觀。
一種認(rèn)為歷史是某種先定目的的實(shí)現(xiàn)過(guò)程的理論。是目的論在歷史觀上的表現(xiàn)。如有的把歷史看作由神的旨意所安排，有的把歷史看作是理性”和精神”的展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)。
馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。也叫唯物史觀。
一種認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程周而復(fù)始地經(jīng)歷同樣階段的理論。如中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末鄒衍提出的五德終始說(shuō)”，認(rèn)為歷史變化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替，周而復(fù)始循環(huán)的結(jié)果。
1.表示歷史上存在過(guò)的事物或現(xiàn)象而現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)消失的語(yǔ)詞。如"御史"﹑"四望車(chē)"﹑"腰斬"等。這些語(yǔ)詞只在敘述歷史時(shí)使用。
1.猶歷元。
歷代。
1.明代官吏實(shí)習(xí)制度。明初定制，國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限，分撥到政府各部門(mén)實(shí)習(xí)吏事，稱(chēng)"歷事"。實(shí)習(xí)凡三月，經(jīng)考核，上等者報(bào)吏部候補(bǔ)，但須回監(jiān)再學(xué)習(xí)一年，始正式授官。清初因承明制。
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