1.指記載夏代史事的書。《尚書》中《禹貢》﹑《甘誓》﹑《五子之歌》﹑《胤征》共四篇，舊亦稱《夏書》。近人多以《禹貢》為后人所作，《五子之歌》和《胤征》為偽《古文尚書》，《甘誓》可能本是《商書》的一部分。
1.指備戰與修繕宮室之事。
1.將士;兵士。
1.軍事;戰事。
2.指軍容。
1.發動戰爭的主謀﹑禍首。
2.首先挑起事端或帶頭做壞事的人。
3.軍隊的主帥。
1.見"戎菽"。
1.亦作"戎叔"。
2.山戎所種植的一種豆科植物。大豆。《管子．戒》"北伐山戎，出冬蔥與戎菽，布之天下。"《詩．大雅．生民》"蓺之荏菽"毛傳"荏菽，戎菽也。"鄭玄箋"戎菽，大豆也。"一說為胡豆，蠶豆。《爾雅．釋草》"戎叔，謂之荏菽。"郭璞注"即胡豆也。"或謂戎菽﹑胡豆皆豌豆別名。見明李時珍《本草綱目劐．谷三．豌豆》。
1.行伍，軍隊。
1.軍隊的統帥。
2.指戎族軍隊的主將。
1.戎人之法。《左傳．定公四年》"啟以夏政﹐疆以戎索。"杜預注"大原近戎而寒﹐不與中國同﹐故自以戎法。"后以泛指法令。
1.即《六韜》。
2.韜略，軍事謀略。
1.邊境哨所。
1.他人與我。
2.借指塵世。
3.佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變，執著"有我"之見，佛家謂之"人我見"。
4.佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。
1.古代祭祀等典禮所用的一種不拿道具的舞蹈。
2.象人一樣地舞蹈。
文藝作品中所描繪的人物形象。是作品內容的重要因素，也是組成藝術形象的主體。文藝作品大多通過人物和人物的活動來反映現實生活。
戲劇、電影等塑造角色外部形象的藝術手段。包括化裝、戲劇服裝等。
1.唐李守素的綽號。因其精通氏姓之學，故稱。
1.古代用作祭祀的人，謂之人犧。
1.方言。謂人小計謀多。
1.相傳明朝滅亡后，有一遺老宣稱要為亡明殉節，但又不肯自殺。于是自稱效法信陵君，嗜酒狎妓。誰知長久不死，人卻變得駝背彎腰。被人取笑為"人蝦"。見清袁枚《新齊諧》卷六◇用以嘲諷沒有骨氣而又自欺欺人者。
1.見"人間"。
1.人參的別名。
1.莧的一種。
1.人的相貌﹑形貌。
2.星相術用語。特指貴人之相。
3.佛教語。指一切眾生外現的形象狀態。
1.喻指忤逆不孝之人。傳說梟是食母的惡鳥，因稱。
1.人的心地。
2.特指善良的心地﹑良心。
3.指人們的意愿﹑感情等。
1.比喻人的貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
1.常綠喬木。葉互生，橢圓形。夏季開黃白色的花。漿果呈心臟形，大如梨。原產熱帶美洲，我國南方也有栽培。果實可供食用或制飲料，樹干內流出的液汁，是制口香糖的主要原料。此種植物的果實也稱人心果。
1.見"人心惶惶"。
1.亦作"人心皇皇"。
2.人們內心驚恐不安。
1.謂人的內心難以探測。
1.人的心地不可探測。謂人心險惡。
1.供步行者走的路。
2.特指馬路兩旁供人步行的便道。
1.供行人穿越馬路的標志線。在馬路上標出"人行橫道線"是為了使交通有序并保障行人安全。
1.人的形狀﹑模樣。
2.傀儡，玩偶。
①人的各種特性或屬性的總和與概括。是人的社會屬性和自然屬性的統一。人的社會屬性反映了人與動物的根本區別，是由人的社會關系總和所決定的。人性具有歷史性，它取決于社會生活的發展。人性在階級社會里主要表現為階級性。②指人的正常的情感理性為著貪婪而失掉人性｜不通人性。
對人的本性的贊美和歌頌。人性是人區別于其他動物的基本特質，既有自然的屬性，又有社會的屬性，因此對人性美歷來有許多不同的看法。只有不斷地完善自我的人性，人性美才能得到充分實現和肯定。
1.豪杰;英雄。
1.羆的別名。因其直立行走時象人，故稱。
2.狒狒的別名。
1.為一定目的而挑選出來的人。
1.清末用以稱人文科學。
1.猶人影兒。
1.舊時為買賣人口的雙方撮合，從中取得傭金的人。
1.猶人影兒。
人家；住家人煙稀少｜荒無人煙。
1.別人的評議。
2.人的言語。
3.砒霜的別名。
1.流言蜚語是可怕的。語出《詩．鄭風．將仲子》"人之多言，亦可畏也。"
1.指能看到自己的人。
2.謂別人眼前。
1.指可資驗證的人事。
1.英國鑄造的一種銀元的俗稱。因其上鑄有人像，故名。
1.指正常人所應有的品行﹑能力﹑儀表等。
2.特指人的外表相貌。
