1.無色。
2.減少色欲。
1.亦稱"歷阪"。
2.即歷山。相傳為舜所耕之處。
1.車輪聲。
2.指車。
1.文采貌。
1.歷法。
1.即蓂莢。
1.歷數(shù)與天命。
過去的很多年；以往各年～的積蓄ㄧ比照～，今年的收成算中上。
1.指治歷中的推算節(jié)氣。
1.清晰貌。
1.藏匿罪犯的人。《書．梓材》"肆往﹐奸宄﹐殺人﹐歷人﹐宥。"孔傳"汝往之國又當(dāng)詳察奸宄之人及殺人賊﹐所過歷之人﹐有所寬宥。"孔穎達(dá)疏"詳察其奸宄及殺人之人﹐二者所過歷之人﹐原情不知﹐有所寬宥﹐以斷獄務(wù)從寬故。"一說﹐謂俘虜人民。周秉鈞易解"歷﹐謂俘虜……歷人﹐謂俘虜人民。"
1.歷年。
1.日歷，歷書。
1.古山名。相傳舜耕歷山。所在地點說法不一。
1.歷代共賞。
（事情）經(jīng)過時日這一戰(zhàn)役，～六十五天。
地理學(xué)的分支之一。歷史學(xué)和地理學(xué)之間的邊緣科學(xué)。研究歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的科學(xué)。按研究內(nèi)容可分為歷史自然地理、歷史政治地理、歷史經(jīng)濟(jì)地理、歷史地圖學(xué)等。
一種主張社會歷史過程沒有因果性、規(guī)律性、必然性的理論。認(rèn)為社會歷史是雜亂無章的偶然事件的堆積，任何社會現(xiàn)象都是獨一無二的，歷史不可重演，歷史不能預(yù)言。
人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。唯物史觀和唯心史觀是兩種對立的歷史觀。
一種認(rèn)為歷史是某種先定目的的實現(xiàn)過程的理論。是目的論在歷史觀上的表現(xiàn)。如有的把歷史看作由神的旨意所安排，有的把歷史看作是理性”和精神”的展開和實現(xiàn)。
馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無產(chǎn)階級的世界觀。歷史唯物主義認(rèn)為社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾。也叫唯物史觀。
一種認(rèn)為人類社會的發(fā)展過程周而復(fù)始地經(jīng)歷同樣階段的理論。如中國戰(zhàn)國末鄒衍提出的五德終始說”，認(rèn)為歷史變化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替，周而復(fù)始循環(huán)的結(jié)果。
1.表示歷史上存在過的事物或現(xiàn)象而現(xiàn)實生活中已經(jīng)消失的語詞。如"御史"﹑"四望車"﹑"腰斬"等。這些語詞只在敘述歷史時使用。
1.猶歷元。
歷代。
1.明代官吏實習(xí)制度。明初定制，國子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限，分撥到政府各部門實習(xí)吏事，稱"歷事"。實習(xí)凡三月，經(jīng)考核，上等者報吏部候補(bǔ)，但須回監(jiān)再學(xué)習(xí)一年，始正式授官。清初因承明制。
1.官員的任職履歷。
1.戰(zhàn)國時燕國宮名。
1.猶歷法。
一個一個地舉出來～敵人的罪行 ㄧ當(dāng)面～對方違反協(xié)定的事實。
1.游說。
1.推算歲時節(jié)候的學(xué)問。
1.周密考慮。
2.歷法和算術(shù)。
1.經(jīng)過一年;超過一年。
1.遍聽。
1.即手歷。宋代的一種賦稅憑證。
1.記載歲時節(jié)候的圖。俗稱春牛圖。
1.歷書的末尾。指除夕。
1.遍問。
1.深諳歷數(shù)的人。
1.亦作"歷象"。
2.推算觀測天體的運(yùn)行。
3.歷法;天文星象。
1.陰陽歷數(shù)之學(xué)。
1.歷書上標(biāo)日期的格子。
1.歷代，以往各代。
1.在意，經(jīng)意。
1.我國古代歷法推算的起算點。古人一般以朔旦(一月之始)﹑冬至同在夜半的一天為歷元。如又逢甲子日則更為理想。
1.遠(yuǎn)行。
2.經(jīng)歷久長。
1.遍讀。
1.天象運(yùn)行所顯示的一個朝代的氣數(shù)﹑命運(yùn)。古代認(rèn)為朝代的興衰更迭與天象運(yùn)行相應(yīng)。
1.古代主管天文歷法的官。
1.謂先后連續(xù)任職。
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