1.翕聚，匯聚。
1.用于下半句話開頭，表示上文的目的在于使下文的結(jié)果不致發(fā)生。
1.原指魚在泉水干涸后用唾沫互相濕潤，后以比喻人們?cè)诶Ь持谢ハ嘀С趾蛶椭ＵZ本《莊子．大宗師》"泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫。"
1.在一定的數(shù)量﹑時(shí)間﹑處所﹑范圍的界限之內(nèi)。
1.片面地根椐局部現(xiàn)象來推論整體，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
1.表示通過上文所說的做法，希望達(dá)到下文的目的。
1.用自己模凝楜的認(rèn)識(shí)，想要使別人明白。
1.比現(xiàn)在或某一時(shí)間早的時(shí)期。
2.泛指從前，以往。
1.謂古代俠義之士，用父母在世有待盡孝為理由，謝絕朋友請(qǐng)其舍身赴難的要求。
1.用勤奮補(bǔ)救笨拙，含有自謙之意。
1.猶以下。
1.用靈活的態(tài)度去適應(yīng)變化發(fā)展的時(shí)勢(shì)。
1.由于人不好，對(duì)其言論也加以否定。
1.《書．酒誥》"古人有言曰'人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。'"于，以;監(jiān)，通"鑒"，鏡。《國語．吳語》"王其盍亦鑒于人，無鑒于水。"韋昭注引《書》曰"人無于水鑒，當(dāng)于民鑒。"后以"以人為鑒"謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
1.把別人的成敗得失作為自己的鑒戒。語本《墨子．非攻中》"古者有語曰'君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇。'"
1.根據(jù)人的才能選授適當(dāng)?shù)墓俾殹?/p>
1.用忍耐作門。表示不輕易動(dòng)怒而出言傷人，以免招來禍患。
1.白天接著夜晩，日夜不停。
1.古代禮制帝王去世，太子繼位得服喪三年(三十六月)，后來漢文帝改為三十六日即釋服終喪，因稱"以日易月"。一說謂二十七日釋服。
1.只憑容貌來衡量人的品質(zhì)和才能。
1.見"以肉餧虎"。
1.比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結(jié)果。
1.用肉驅(qū)趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結(jié)果。
1.比喻白白地送死。
1.用殺戮來制止人們互相攻殺，以達(dá)到取消殺戮的目的。
1.表示品第﹑數(shù)量﹑級(jí)別﹑位置等在某一點(diǎn)之上。
2.表示時(shí)代在前的，猶言以前。
3.指前面的話或文字。
1.謂明知法律禁止，仍然親自去做犯法的事，以圖僥幸。
1.愿將生命獻(xiàn)給國家。
1.為忠于本職工作而貢獻(xiàn)出生命。
用自己的行動(dòng)做榜樣班上的干部都應(yīng)該以身作則，處處帶頭。
1.用謹(jǐn)慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
1.比喻以淺陋揣度高深。
1.見"以磛投卵"。
1.比喻將陰謀密事深藏起來，但形跡終難消滅。
2.比喻互相投合。
3.比喻事過之后，即隱秘不聞。
1.按一定的時(shí)間。
2.及時(shí)，即時(shí)。
1.因此。
2.猶言用這，拿這。
1.古人用手?jǐn)R在額上，表示歡欣慶幸。原為"指額"，后作"加額"。
1.用防御作為擊破敵人的手段。
1.用來推行他(或他們)的奸計(jì)。
1.按照書本上學(xué)來的知識(shí)去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
1.《孟子．離婁上》"淳于髡曰'男女授受不親，禮與?'孟子曰'禮也。'曰'嫂溺，則援之以手乎?'曰'嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺援之以手者，權(quán)也。'"后以"以叔援嫂"謂權(quán)宜行事。
1.《左傳．隱公三年》"遠(yuǎn)間親"唐孔穎達(dá)疏"齊東郭偃﹑棠無咎專崔氏之政，而侮崔成﹑崔強(qiáng)，是疏遠(yuǎn)而間親戚也。"后以"以疏間親"表示關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間關(guān)系親近的人。
1.在水中再加水。比喻雷同附和，于事無所補(bǔ)益。
1.引水來救水災(zāi)，比喻不但不能制止，反而助長其勢(shì)。
1.比喻意見相左，不能為對(duì)方所接受。
1.《列子．說符》"﹝白公﹞曰'若以水投水，何如?'孔子曰'淄﹑澠之合，易牙嘗而知之。'"楊伯峻集釋引盧重玄解"以水投水，喻合不可隱也。"本謂使同類的事物相合在一起◇以指事物類同而難于鑒別。
1.謂消除冤仇，以求和好。
1.由于私情而廢棄公務(wù)。
1.謂因私情而損害公道或公德。
1.用粗繩去連接絲帶。比喻后繼者的才學(xué)遠(yuǎn)遜前人。
一種并不存在的假想的介質(zhì)。最早被用來解釋物體之間的超距作用。17世紀(jì)后用來解釋為傳播光和電磁波的介質(zhì)。既具有一般固體的特點(diǎn)，如有較大的彈性系數(shù)；又無質(zhì)量，完全透明，絕對(duì)靜止，不受任何阻力地滲入一切物質(zhì)之中。這些奇特的性質(zhì)令人費(fèi)解。直到20世紀(jì)初邁克耳遜莫雷實(shí)驗(yàn)證明以太并不存在后，才成為一個(gè)歷史概念。
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