1.亦作"履險(xiǎn)若夷"。
2.走險(xiǎn)路如行平地。比喻不畏困難或本領(lǐng)高強(qiáng)。
1.丘阜。
1.謂以威勢(shì)使之折服。
1.古代皇帝陵墓的宿衛(wèi)。
1.凌辱﹐欺壓。
1.藐視人﹐看不起人。
1.山陵與溪澗。
1.山陵和低濕之地。
1.猶凌云。比喻超然物外。
1.見(jiàn)"六輔渠"。
1.謂上下四方的通道。
2.猶六街。
1.猶六道。
1.見(jiàn)"六道輪回"。
1.亦稱"六錢"。王莽始建國(guó)二年(公元10年)所鑄六種圓形錢幣的總稱。即小泉﹑幺泉﹑幼泉﹑中泉﹑壯泉﹑大泉﹐合稱泉貨六品。除小泉﹑大泉外﹐其他流通不廣。參閱《漢書·食貨志下》。
2.泉名。一在安徽省青陽(yáng)縣五溪山之南﹐俗稱六泉口。一在甘肅省隴西縣東南﹐其泉有六源﹐故名。
1.即六務(wù)﹐詳"六務(wù)"。
1.指六畜。
1.我國(guó)古代西方戎族之六部。《周禮．夏官．職方氏》"五戎六狄"鄭玄注引《爾雅》曰"九夷﹑八蠻﹑六戎﹑五狄，謂之四海。"按，今本《爾雅．釋地》作"七戎"。邢昺疏"《風(fēng)俗通》云'斬伐殺生，不得其中。戎者兇也，其類有六。'李巡云'一曰僥夷，二曰戎央(一作戎夷)，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。'"后用以為西方民族之通稱。
1.古代教民所習(xí)之六事。
1.也稱六喻。佛教以夢(mèng)﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑電﹐喻世事之空幻無(wú)常。《金剛經(jīng)．應(yīng)化非真分》"一切有為法﹐如夢(mèng)﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如電﹐應(yīng)作如是觀。"
1.佛教謂六根(眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意)為內(nèi)六入﹐六塵(色﹑聲﹑香﹑味﹑觸﹑法)為外六入;六根﹑六塵互相涉入﹐即眼入色﹐耳入聲﹐鼻入香﹐舌入味﹐身入觸﹐意入法﹐而生六識(shí)。
1.王及五等諸侯于朝聘時(shí)所持之六種玉制信符。
1.謂青﹑白﹑赤﹑黑﹑玄﹑黃六色。
1.宋王安石熙寧變法﹐其免役法規(guī)定﹐當(dāng)役戶﹑坊郭戶﹑官戶﹑女戶﹑單丁﹑寺觀等六種戶可出錢免役﹐由州縣雇役。六種戶所繳之錢﹐稱"六色錢"。亦稱"六色役錢"。
1.見(jiàn)"六色錢"。
1.六種肉類膳食品?！吨芏Y．天宮．食醫(yī)》"掌和王之六食﹑六飲﹑六膳﹑百羞﹑百醬﹑八珍之齊……凡會(huì)膳食之宜﹐牛宜稌﹐羊宜黍﹐豕宜稷﹐犬宜粱﹑雁宜麥﹑魚宜苽。"據(jù)此﹐"六膳"乃牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雁﹑魚。又﹐《周禮．天官．膳夫》"凡王之饋﹐食用六谷﹐膳用六牲。"鄭玄注﹕"六牲﹐馬﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雞也。"說(shuō)與《周禮》稍異。
1.掌宮廷供奉之官的總稱。秦始置六尚﹐曰尚冠﹑尚衣﹑尚食﹑尚沐﹑尚席﹑尚書﹐掌諸供奉。隋之六尚屬殿內(nèi)省﹐曰尚食﹑尚藥﹑尚衣﹑尚舍﹑尚乘﹑尚輦。唐改殿內(nèi)省為殿中省﹐所屬六尚與隋同。宋殿中省無(wú)尚乘﹐另設(shè)尚醞﹐亦為六尚。
2.隋唐始于宮中設(shè)女官六尚尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚工﹐以掌宮掖之政。
3.隋以后中央機(jī)構(gòu)設(shè)六部尚書﹐總稱六尚。
1.翅毛。
古人指主宰心、肺、肝、腎、脾、膽六臟之神，泛指心神～不安ㄧ～無(wú)主。
1.形容被干擾得不得安寧。
1.謂國(guó)君所應(yīng)謹(jǐn)慎的六事?！俄n非子．外儲(chǔ)說(shuō)右上》"申子曰'慎而言也﹐人且知(和)女;慎而行也﹐人且隨女。而有知見(jiàn)也﹐人且匿女;而無(wú)知也﹐人且意女。女有知也﹐人且臧女;女無(wú)知也﹐人且行女。故曰惟無(wú)為可以規(guī)之。'"后以為立身處世的箴言。
1.即六畜馬﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雞。《周禮．地官．牧人》"掌牧六牲﹐而阜蕃其物﹐以共祭祀之牲牷。"鄭玄注"六牲﹐謂牛馬羊豕犬雞。"又《天官．膳夫》"凡王之饋﹐食用六谷﹐膳用六牲。"鄭玄注"六牲﹐馬牛羊豕犬雞也。"王引之《經(jīng)義述聞．周官上》"此六牲與《牧人》不同。《牧人》之六牲謂馬牛羊豕犬雞﹐此六牲則牛羊豕犬雁魚也。蓋膳夫之飲食膳羞﹐與《食醫(yī)》之六食﹑六膳﹑百羞相應(yīng)。"可備一說(shuō)。
1.即六笙詩(shī)。
1.亦稱"笙詩(shī)"。
2.《詩(shī)經(jīng)．小雅》中《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇佚詩(shī)的合稱。這六篇詩(shī)都已亡佚﹐在《儀禮．燕禮》中其曲都以笙吹奏﹐故名。
1.指唐代的尚書﹑門下﹑中書﹑秘書﹑殿中﹑內(nèi)侍六省。
1.周天子所統(tǒng)六軍之師?！稌低踔a》"張皇六師，無(wú)壞我高祖寡命。"曾運(yùn)干正讀"六師，天子六軍。周制一萬(wàn)二千五百人為師。"《孟子．告子下》"一不朝，則貶其爵;再不朝，則削其地;三不朝，則六師移之。"后以為天子軍隊(duì)之稱。《三國(guó)志．蜀志．先主傳》"盡力輸誠(chéng)，奬厲六師……以寧社稷，以報(bào)萬(wàn)分。"唐許敬宗《奉和入潼關(guān)》詩(shī)"濟(jì)潼紆萬(wàn)乘，臨河耀六師。"清魏源《圣武記》卷六"及車駕將至，冰驟堅(jiān)，六師畢濟(jì)。"亦泛指全部軍隊(duì)。參見(jiàn)"六軍"。
1.謂桅國(guó)家的六事。《商君書·弱民》"三官生虱六曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六虱成俗，兵必大敗。"亦以禮樂(lè)﹑詩(shī)書﹑修善孝弟﹑誠(chéng)信貞廉﹑仁義﹑非兵羞戰(zhàn)為"六虱"。見(jiàn)《商君書·靳令》。
1.猶六義。
2.指大雅﹑小雅﹑正風(fēng)﹑變風(fēng)﹑變大雅﹑變小雅。參閱五代齊己《風(fēng)騷旨格》。
1.將天干和地支依次相配﹐可得從"甲子"到"癸亥"六十個(gè)不同的名稱﹐因是錯(cuò)綜組合﹐故名。常以指代六十歲。
1.以天干和地支按順序相配﹐從"甲子"起﹐到"癸亥"止﹐滿六十為一周﹐稱為"六十甲子"。亦稱"六十花甲子"。
2.指人滿六十歲。
3.道家信奉的六十個(gè)星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循環(huán)相配作為稱呼這些神的名字。
長(zhǎng)篇小說(shuō)。李六如作。三卷。1957、1961、1982年出版。作品以季交恕生活經(jīng)歷為中心線索，描寫了清末至新中國(guó)成立期間六十年的歷史變遷，刻畫了孫中山、黎元洪、廖仲愷、蔣介石、宋美齡、毛澤東、陳延年等歷史人物形象，既有豐富的歷史內(nèi)涵，又有文學(xué)的精彩描述，展現(xiàn)了中國(guó)革命曲折復(fù)雜的歷史進(jìn)程。
1.《易》中的八經(jīng)卦﹐兩兩重復(fù)排列為六十四卦。卦名是干﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無(wú)妄﹑大畜﹑頤﹑大過(guò)﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過(guò)﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。
1.一種極強(qiáng)勁的弓。古代以三十斤為鈞﹐四鈞為石。六石弓即需七百二十斤拉力才能拉開(kāi)的弓。
1.攻伐他國(guó)的六種時(shí)機(jī)。
2.佛教分一晝夜為六時(shí)晨朝﹑日中﹑日沒(méi)﹑初夜﹑中夜﹑后夜。
3.古分一晝夜為十二時(shí)﹐晝夜分言﹐則謂"六時(shí)"。常以指白日。
1.佛教所稱之眼識(shí)﹑耳識(shí)﹑鼻識(shí)﹑舌識(shí)﹑身識(shí)﹑意識(shí)。謂眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根﹐對(duì)色﹑聲﹑香﹑味﹑觸﹑法六塵﹐而生見(jiàn)﹑聞﹑嗅﹑味﹑覺(jué)﹑知六種認(rèn)識(shí)作用。"六識(shí)"為大﹑小乘之共說(shuō)﹐而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)﹐故亦稱"前六識(shí)"。
1.六谷所作的食物。
2.古代軍事家為長(zhǎng)期堅(jiān)守城池所提出的一種節(jié)約糧食的措施一斗糧食分為六份﹐每天吃兩份﹐為一人三天的限量。
1.猶六街﹐指都市的大街鬧市。
1.上古指領(lǐng)兵的六卿?！稌适摹?大戰(zhàn)于甘﹐乃召六卿。王曰'嗟！六車之人﹐予誓告汝。'"孔傳"各有軍事﹐故曰六事。"后因以指朝中的軍事大臣。
2.相傳商初天下大旱﹐湯曾禱于桑林﹐以六事自責(zé)。
3.謂貌﹑言﹑視﹑聽(tīng)﹑思心﹑王極。古人以為此六者有失﹐必致六氣相傷﹐發(fā)生災(zāi)害。
4.考察地方官吏政績(jī)的六項(xiàng)內(nèi)容。
5.指六書。
1.《尚書》中六篇誓文的總稱。
1.謂麋﹑鹿﹑熊﹑麕﹑野豕﹑兔?；蛑^"熊"當(dāng)為"狼"。
2.指皇后發(fā)簪上的熊﹑虎﹑赤熊﹑天鹿﹑辟邪﹑南山豐大特等六種飾物。
古人分析漢字而歸納出來(lái)的六種條例，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。
1.南朝齊尚書左右仆射﹑左右丞所領(lǐng)導(dǎo)的六個(gè)官署。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請(qǐng)發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對(duì)內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任