1.元代官制，由行省銓敘官職。
1.即路寢。古代帝王諸侯治事的宮室。
2.泛指房屋的正廳或正屋。
3.謂擺正身體臥下。
1.純青。
1.上卿。春秋時諸侯國的最高執(zhí)政大臣，權(quán)力僅次于國君。
1.端莊的情態(tài)。
1.傳說狐將死時，必先擺正頭的方向，使頭朝著其穴所在的故丘，以表示不忘本，叫做"正丘首"。
1.仲秋。農(nóng)歷八月。
1.對正道的追求。
1.正面直視。
1.謂符合事實﹑規(guī)律﹑道理或某種公認的標準。與"錯誤"相對。
1.正當;正在。
1.正直的人;正派的人。
2.指嫡系親屬。
3.做官長的人。
1.五代時授官任職為正任，宋時僅食俸祿而無實職。
1.使容顏儀態(tài)端莊嚴肅。
2.端莊嚴肅的容顏儀態(tài)。
1.賦稅的正額收入。
1.謂正統(tǒng)和非正統(tǒng)。
2.平年與閏年。公歷無閏之年謂平年，有閏之年謂正年。
①相對間色而言。指青、赤、黃、白、黑五種顏色。②本來的、真正的顏色天之蒼蒼，其正色邪?③莊重；嚴肅正色作答｜正色直繩｜正色厲聲。
1.謂嚴正執(zhí)法。
①修身；修正自身正身行義｜君子正身以俟。②謂確系本人驗明正身｜緝捕正身。
1.純正的樂聲。
2.謂符合音律的標準樂聲。
3.正風。雅正的詩篇。
1.指清商三調(diào)，包括平調(diào)﹑清調(diào)﹑瑟調(diào)。即宮調(diào)﹑商調(diào)﹑角調(diào)。
1.古代的一種喪事儀式。人君死后，把尸體移到北窗下，頭朝南。
1.推歷明時，使四時不失序，寒暑不失常，時事不悖亂。
1.指《史記》﹑《漢書》等以帝王本紀為綱的紀傳體史書。清乾隆年間詔定二十四史為正史，1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。
2.有以紀傳﹑編年二體并稱正史的。參見《明史．藝文志》。
3.考訂歷史。
1.縱使;即使。
2.外國派來或派往外國的正式使臣。對副使而言。
1.正其始。
2.合乎禮儀﹑法則之始。
3.三國魏齊王芳的年號。當時玄風漸興，士大夫唯老莊是宗，競尚清談，世稱"正始之風"。當時詩人嵇康﹑阮籍等的詩﹐稱為"正始體"。
1.漢末兵亂，熹平石經(jīng)被毀。魏正始年間，更造石經(jīng)，因有此稱。具古文﹑篆書﹑隸書三體。因此又稱三字石經(jīng)﹑三體石經(jīng)。
1.見"正始之音"。
1.指魏晉玄談風氣。出現(xiàn)于三國魏正始年間。當時以何晏﹑王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達不羈;名士風流，盛于洛下，世稱"正始之音"。
2.指純正的樂聲。
1.整治世道。
2.正后嗣，使后代血統(tǒng)純正。
1.治事。
2.正業(yè)，責任上應做的事。
3.合乎正道之事;正經(jīng)事。
①用正眼看正視前方。②嚴肅認真地對待正視現(xiàn)實｜正視錯誤｜正視人生。
1.祖廟。
2.嫡妻，正房。與側(cè)室﹑偏房相對。
3.正妻之子，嫡子。與庶子相對。
1.就是。
2.恰是。
3.確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。
4.確實是。用于表示同意別人意見時加重語氣。
5.應諾之詞。猶言好的。 6.舊小說﹑戲曲里的套語。目的在于引出詩詞﹑熟語。
1.正嫡，嫡子。適，通"嫡"。
1.指兩人或多人同做一事時，其中主要的當事者。
2.做事時常用的一只手。通常謂右手。
1.指人五十﹑六十﹑七十等整歲壽日。
1.正確的道理﹑法則。
2.正當?shù)姆ㄐg(shù)。
1.古稱天數(shù)二十五，地數(shù)三十，合天地之數(shù)五十五謂之正數(shù)。
2.正額，正式規(guī)定的數(shù)。
3.謂正項收入之數(shù)。
4.數(shù)學名詞。指大于零的數(shù)。對負數(shù)而言。
1.舊指正額賦稅。與"加耗"﹑"子稅"等附加稅相對。
2.舊指主要賦稅，與各種雜稅相對。如清代稱田賦﹑丁賦為正稅。稱鹽課﹑茶課﹑牙稅﹑當稅等等為雜稅。
一年的第一天正朔朝會于廟。
一年的第一天正朔朝會于廟。
1.謂合乎正道的思想﹑意念。
1.匡正風俗。
2.謂文字的正體與俗體。
美國第二大城市，五大湖區(qū)最大工業(yè)中心。大市區(qū)人口710萬(1980年)。全國最大鐵路樞紐，有三十二條鐵路交匯于此。國內(nèi)最大的谷物和牲畜市場，中部最大商業(yè)、金融中心。鋼鐵、石油加工、機械制造工業(yè)發(fā)達。市中心多摩天大樓，西爾斯大廈為世界最高大樓之一。五一國際勞動節(jié)”和三八國際婦女節(jié)”發(fā)源地。
1.有華蓋的彩車。本指仙人之車，后作為對車駕的美稱。
1.即靈芝。
①芷和蘭，兩種香草芳若芝蘭｜芝蘭生深林。②比喻優(yōu)秀子弟芝蘭有秀｜芝蘭重茂。參見芝蘭玉樹”。
1.《孔子家語．六本》"與善人居，如入芝蘭之室，久聞而不知其香，即與之化矣。"后以喻賢士之所居。亦指助人從善的環(huán)境。
《晉書·謝安傳》載，謝玄少穎悟，其叔謝安問子侄子弟亦何預人事，而正欲使其佳?”諸人不能答。玄答譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后因以芝蘭玉樹”比喻優(yōu)秀子弟。
語出《孔子家語·六本》與善人居，如入芝蘭之室，久聞而不知其香，即與之化矣。”后以喻助人從善的環(huán)境。
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