1.道教經(jīng)典分洞真﹑洞玄﹑洞神三部，合稱"三洞"。言通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云"三洞"。見《云笈七簽》卷六引《道門大論》。
2.借指道家的名山洞府。
1.見"疏注"。
1.亦作"?柱"。
2.刻鏤彩畫的柱子。
1.亦作"痚拙"。
2.粗疏笨拙;粗略拙劣。
3.懶散笨拙。
1.生育少。
1.亦作"痚宗"。
2.遠(yuǎn)房宗族。
1.亦作"疏縱"。亦作"踈縱"。
2.放達(dá)﹐不受拘束。
3.縱容﹐不加約束。
1.臣下向帝王上本進(jìn)言。
2.指奏章上達(dá)。
1.遠(yuǎn)族;遠(yuǎn)親。
1.見"疏瀹"。
1.安詳。
1.伸卷。
1.語(yǔ)出《文選．張衡》"夫人在陽(yáng)時(shí)則舒﹐在陰時(shí)則慘。"薛綜注"陽(yáng)謂春夏﹐陰謂秋冬。"李善注引《春秋繁露》"春之言猶偆也﹐偆者﹐喜樂之貌也。秋之言猶湫也﹐湫者﹐憂悲之狀也。"后以"舒慘"作為表示"苦樂"﹑"好壞"﹑"陰晴"﹑"豐歉"等兩個(gè)對(duì)立概念并舉的詞語(yǔ)。
懷念；想念思念死去的父親｜思念鄉(xiāng)親們。
1.思侶之鳥。
1.思戀異性的女子。
1.《詩(shī)．大雅．思齊》"思齊大任，文王之母。"毛傳"齊，莊也。"鄭玄箋"常思莊敬者，大任也，乃為文王之母。"后因以"思齊"贊美母教及內(nèi)助之詞。
1.舊時(shí)書信語(yǔ)。猶想念。
1.亦作"思"。
2.反省罪愆。
1.想想前面，又想想后頭。形容反復(fù)思念。
2.指反復(fù)考慮。
1.猶思存。《詩(shī)·鄭風(fēng)·出其東門》"雖則如荼，匪我思且。"鄭玄箋"匪我思且，猶非我思存也。"馬瑞辰通釋"且即徂之渻借，故《箋》謂且猶存。《釋文》且音徂，引《爾雅》'徂，存也'為證。"一說"且"為語(yǔ)助(音jū)，見朱熹集傳。
1.思念父母。亦泛指思念親人。
1.思念之情。
1.悲秋。
1.周初，召公巡行鄉(xiāng)邑，在棠樹下決獄理事，"自侯伯至庶人各得其所，無失職者"。身后，人民留著棠樹不伐，作《甘棠》詩(shī)懷念他。見《史記．燕召公世家》◇稱賢者或先人所種之樹為"思人樹"。因見樹則思慕其人，故稱。
1.極言文思充沛。
1.省察;考慮。
1.思戀異性的男子。
2.憂思善感之士。
1.琴曲名。相傳為周文王所作。見漢蔡邕《琴操．文王思士》。
1.猶心事。
1.思量籌劃。
1.思考探求。
1.深思。
1.思念故土。
1.三國(guó)魏曹植封陳思王，簡(jiǎn)稱"思王"。
1.思念想望。
2.思慕向往。
1.亦作"思維"。
2.思量。
3.指想念。
4.指在表象﹑概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析﹑綜合﹑判斷﹑推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
1.菩提樹的別名。又稱貝多。相傳釋迦牟尼在菩提樹下沉思坐化成佛，故稱。
①與感性認(rèn)識(shí)”相對(duì)。指理性認(rèn)識(shí)，即思想；或指理性認(rèn)識(shí)的過程，即思考。是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映。包括邏輯思維和形象思維，通常指邏輯思維。②與存在”相對(duì)。指意識(shí)、精神。
思維借以實(shí)現(xiàn)的形式。概念、判斷、推理、證明是不同的思維形式。具有不同結(jié)構(gòu)的判斷形式、推理形式、證明形式也是不同的思維形式。在具體思維中，思維形式和思維內(nèi)容總是結(jié)合在一起的，既不存在沒有思維形式的思維內(nèi)容，也不存在沒有思維內(nèi)容的思維形式。但是思維形式對(duì)于思維內(nèi)容具有相對(duì)的獨(dú)立性，因此邏輯學(xué)可以把思維形式抽出來作為自己的研究對(duì)象。
1.才思學(xué)識(shí)。
1.指文學(xué)作品的情趣﹑意味。
1.心無邪意;心歸純正。
1.猶理解。
1.杜仲的別名。
1.漢苑名。相傳為漢文帝所建。
①思維活動(dòng)的結(jié)果。屬于理性認(rèn)識(shí)。一般也稱觀念”。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。②想法；念頭他早就有進(jìn)大學(xué)深造的思想。③進(jìn)行思維活動(dòng)昨天下午，當(dāng)代最偉大的哲學(xué)家停止思想了。
人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的規(guī)則和程序。是關(guān)于主觀反映客觀即認(rèn)識(shí)世界的方法。思想方法與世界觀、認(rèn)識(shí)論是一致的。因世界觀不同存在著不同的思想方法。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義根本的思想方法。
也稱假想實(shí)驗(yàn)方法”。人們按照真實(shí)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵨飳?shí)驗(yàn)的模式，在已有科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，在思想中將研究對(duì)象置于理想化條件或在假想的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備下加以操作，考察其運(yùn)動(dòng)變化過程，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的研究方法。可分為不可物化型和可物化型。
一定階級(jí)或一定社會(huì)集團(tuán)的思想觀點(diǎn)的總和。表現(xiàn)形式有政治、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等。是社會(huì)意識(shí)的一部分。由社會(huì)存在決定并反映社會(huì)存在。有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在起著巨大的反作用。不同思想體系對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的阻礙或推動(dòng)作用。無產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義。
雕塑。法國(guó)羅丹作于1880-1900年。原為《地獄之門》組雕的一部分。作品塑造了一個(gè)強(qiáng)健有力的勞動(dòng)男子，痛苦地彎著腰，屈著膝，坐在地獄之門”的上面，右手托腮，嘴咬著自己的手，在為人類的一切煩惱冥思苦想。
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